周易第1卦:乾为天(乾卦)乾上乾下

时间:2019-04-30 08:52:54 八字

周易第1卦:乾为天(乾卦)乾上乾下(图文)

周易第1卦:乾为天(乾卦)乾上乾下


六十四卦的第一卦,它是由宇宙所发出来的电磁波,经由太阳光催动后活跃的光气粒子。古人没有现代人的科学名词来表述此磁力,因此称宇宙磁力为天。它的活动性很强,故称为“动”、“健”等状态。它的粒力结构属性为阳粒子。古人视为阳炁。以一来重叠成三,命名为乾。由于它来自地球之外,便以天来表示。又以两卦重叠为一个完整的形态,来表示它无所不在,无所不侵,无所不入。它是无形的气。所到之处便可改变其质,进而演化成有形之物。可见其力之浩伟,天道强韧之大爱。它很有规则性,宇宙星辰间并以它之力来互相牵制,不致有险象发生。“元、亨、利、贞”是乾卦的卦辞,即来判断此卦之吉凶断语。

乾:元、亨、利、贞。

此句为乾卦的卦辞,为文王所系之辞,在每一卦下,文王都一一予以系辞以断一卦之吉凶,称之为“卦辞”,又叫做“彖”,彖之意为断,断定一卦之义。乾卦的卦体上下卦都是乾,整个六爻都是阳爻。整个六爻代表整个宇宙空间,阳爻代表能量,代表动,代表动能。乾能存在于整个宇宙间,宇宙空间是无所不包、无所不覆,而天也是无所不包、无所不覆,所以乾卦取象为天。

元亨利贞为能量的运行状态:①元:元是起始之意,表乾阳之气创生了万物。②亨:亨是亨通之意,表乾阳之气使万物互通有无而蓬勃畅通发展。③利:利是发展到极致之意,表利益万物,使万物在发展中和谐通存而各得其利。④贞:贞是保存长久之意,乾阳之气保存其能量,以正固有常、周而复始、永不停止地进行其作用。

乾卦既然无所不包,就能运用在各种地方。

若是运用在四季上:①元:春生,春天万物开始发芽蒙生。②亨:夏长,成长的过程,从小开始慢慢变大。③利:秋收,长到最漂亮最丰实的时候,也是采收时节。④贞:冬藏,将食材保存起来以度过来年。

若是运用在工作上:①元:创业,从无到有,白手起家。②亨:发展,成长的过程,到处接单,从小开始慢慢变大。③利:赚钱,渐渐上轨道,获利稳定。④贞:守成,永续经营。

详解二:乾卦上下二体皆乾,象天体运行永不止息,故《象传》说“天行健,君子以自强不息”,此以“健”为卦名。六画纯阳,也是易道创生的根源,因此《彖传》称“乾元”,元者根本、元首、元始之义。全卦以“龙”为意象,刚健为德性;以变化、弹性为吉应;过高、刚强好胜、顽固为大忌。

卦意吉凶:汇聚了良好条件(大亨通),宜于坚定守正。

元亨或解释为大亨通,但不可直接理解为“吉”。具体来说,亨意指汇集、具备了良好条件。《文言传》:“元者善之长也,亨者嘉之会也。”“元”本义为“上人”,即善之长、元首的意思,引申为元气、根源、根本。乾为万物创生之根本,故称元、乾元。亨上博简作“卿”,古通享、飨,即宴飨,聚会用餐之义,引申为嘉会,亦即美好的聚会。元亨的原始字义为元首们的伟大聚会,引申为善长之嘉会,意指问筮者具备了很好的条件(元),美善条件汇聚于一身(亨)。贞为正、定、贞固(坚持)等意思。“利贞”利于正、利于贞固、宜于坚定。“元亨利贞”,已经汇聚了美善条件,不需外求,宜于守住自己既有的美德,坚定自己的德性。

《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形,大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

《象》曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也,飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。

《文言》曰:元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之乾也。君子,体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以乾事,君子行此四德者,故曰:乾,元亨利贞。

《文言》曰:乾元者,始而亨者也;利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉。大哉乾乎,刚健中正,纯粹精也;六爻发挥,旁通情也;时乘六龙,以御天也;云行雨施,天下平也。

释义:

大哉乾元,万物资始,乃统天。讲的是元,描述万物初生的状态。云行雨施,品物流形。讲的是亨,描述春风化雨、欣欣向荣的景象。各正性命,讲的是利,万物都在自己最佳状态,现出本质。保合大和,讲的是贞,保而合之,存而久之。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。讲的是乾道的生生不息,循环不已,想掌握乾道的精神,就要掌握每个阶段的时跟位,把六爻”濳、见、惕、跃、飞、亢”灵活运用,就可以游刃有余。

用白话文说,“成功就是对的人在对的时间、对的地点、做对的事”。首出庶物,万国咸宁。乾为六十四卦之首,亦为领导者的象征,这段话讲的就是领导的真谛,依照乾卦的精神,最好的领导者不需要强出头或是强力介入,而是灵活运用每个人的特性,把人放在适合的位子上,自然发展,看似无为而治,事实上是sharen 于无形,比“强力领导”高明许多。

评曰:龙示变化之象,万物资始之意。

得此卦者,其人个性必属刚强且倔强,对于旁人的劝告,多数不能够接受。有外实内虚之象,故凡事不可妄进或过于刚强,否则有灾。若女性占得此卦,必是眼光过高,虚荣心强,爱面子,爱逞能。又乾卦阳刚气重,于事业也有如意繁荣鼎盛之象,但若过于骄傲刚强者,不可言吉。尤其妇人不可专权行事,唯我独尊,有欺凌先生之意,故此卦不宜妇女卜求家运、婚姻、事业。

龙是古代神话中的一种圣兽,善于变化。乾卦六爻中的龙因为不同的时机而各有不同的形态,有如君子能因时而变,在不同的时机有不同的做为。初九潜龙勿用为君子沉潜蓄势,九二见龙在田为君子入世,开始运畴,至九五飞龙在天为君子得位。这个过程有如《庄子.逍遥游》北冥的鲲鱼,从潜伏到化为鹏鸟,一飞冲天而徙于南冥。

龙在古文中也是“宠”的意思,甲骨文中龙作宠用。六爻皆阳,阳为实,意谓此卦天赋满实,拥有来自上天的一切恩宠。得乾卦,万事俱备,但欠东风。问事短期难成,因上下皆乾,有能量但无发挥空间。具备一切先天条件,但仍有待后天,或者天时及地利之机会。

得乾卦者具备先天的优势,拥有一切良好的条件,其人自有源源不绝的创造力,资源与能力都不是问题,问题只在于时机。能够守住自己既有的美德,只待时机的成熟,自可水到渠成。或者若能够随时而变,与时俱进,则能有很大的发展机会。若问财利,乾为金玉,有金玉满堂之象。

爻辞

初九,潜龙,勿用。《平》

《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。

潜藏的龙,切勿有任何作为。当养精畜锐的时候,凡事应当静待时机,不宜行事,切勿躁进。龙具有相当的神祕性、变化性,难窥其全貌般的神龙见首不见尾,却活动力伟大无穷,宛如造化的象征。潜龙乃潜伏、隐藏之龙; 勿用乃不任意、随便发挥之意。

潜龙,勿用。意谓人之立足于社会,待人接物处事,绝不能轻易的表露自身的才能、意愿,须谋定而后动,多注意培育内涵与修养,不可锋芒太露或鲁莽、草率行事; 宜有遁世不争强之心态,谦卑为怀,但并不消极、郁闷,只要肯定自我,时机成熟即勇往直前不退怯、后悔,更不受他人左右动摇坚强的意志和乾劲。

潜有隐藏之意,是隐伏之象。占得此爻者,无论何事,必当养晦俟时,隐忍自重,不宜勉强想去超越自己实力的野心前进。那么,在何时有所行动才算最恰当呢?应视事情的不同而定,也许明天、也许下周、或许下个月、抑或是明年〔指九二爻〕“见龙”时,便是最好时机。但如果是决定在应上卦九四爻“或跃在渊”的龙,还是先稍安勿躁中待机而跃,或等到九五爻“飞龙在天”时,就能获得好机会。

这种时机下判断得卦象,可说是极其微妙的。因为所下的判断,均要看情形而定,而所下的判断,又要经过一番的研究,并且要以不脱离本题材可得到。

以占天气来说,占得此卦时,即表示会是晴朗的好天气。若初九爻产生变化时,内卦变为巽卦,巽为风,表示会有“伏风”,所以是“天虽晴,但会有强风”的天气型态。

初爻为“地下”的位置,故曰潜龙。易卦有六爻,最上面二爻为天,下二爻为地,中二爻为人。初爻为“地下”,二爻为“地上”。初九阳气潜藏在地下,故曰“潜龙”;九二爻为地上,龙在地上故曰“见龙在田”。龙也可解释为“宠”,潜龙即潜在的荣宠,初九荣宠未明,因此不宜动作。九二荣宠已见,那么当然利于见大人。

九二,见龙在田,利见大人。《吉》

《象》曰:见龙在田,德施普也。

龙出现在田间,利于去拜见大人物。龙已出现在田间,象征事情已出现端倪,不再潜藏。这时最好能积极主动,求见有权位的大人。九二为君子离隐入世的时候,因此开始游走四方,拜会大人。

注意自身的修养,谦卑为怀,言而有信,待人以诚,行事谨慎,从善如流,自然会成为众人敬仰的对象,即“见龙在田,利见大人” --成为众人可见的龙,具有大人物地典仪、风范。实乃经过初九自我约束、有信誉、有善心、有能力、谨言慎行的大人物。

所谓见龙,即是出现在地上可见的龙〔当然这是指象,并非真有龙〕。初爻是潜伏在地下面的龙,至九二已出现在地面上,故谓“在田”〔易隐在下篇第二章第三节已有说明田字的文化意义〕。

九二以“三天两地”的原则而言,是居于阴位。九二乃阳爻,却处于阴位,是以“位不当”。为其应九五爻也是阳爻,而不相应。然此乾卦的主爻,是刚健中正的大人,故称“利见大人”。因九二与九五爻,同德相应,故九二利见九五在上之大人,以行其道,九五利见九二在下之大人,以成其功。

九二爻发生变化时,内卦变成离卦,离为火,其象为明。离有光明之象,故谓“利见”。

占得此爻者,则所占之事,经与大人〔依当事人之环境如;父亲、兄长、老师、长官、上司等等....〕商讨过后再着手去做,就能顺利成功。而机会在三天、三周、三个月后相当于五爻的时候出现。

内卦变成离卦,离为火,也就是〔天火同人卦〕时,根据卦意即可判断,上下合心,必能完成大事。若是占疾病时,患者已是徘回于生死一悬之间的危险时期,是必须要特别小心占示。

再者,同人乃是〔归魂〕之卦,即九五爻变化就成为内卦和外卦相同的卦,称为“八纯归魂卦”,因含有阴魂归天的缘故。如;天火同人、火天大有、雷泽归妹、泽雷随、山风蛊、风山渐、地水师、水地比等,以上这些卦又称“游魂之卦”。

第二爻发生变化,便成为上下相反的卦,其有八个;火地晋→ 离和坎、天水讼→ 乾和坤、泽风大过→兑和艮、雷山小过→震和巽、山雷颐→艮和兑、地火明夷→坤和乾、水天需→坎和离、风泽中孚→巽和震等八个。

这些现象,可断定为,精神异常、fenlie 症、梦游症等等....。也是古占法中所称的“生灵死灵”的作祟,也可称鬼神附体一说。此说是由五行易〔断易〕中的生克法而来,在知识普遍的现代社会里,这种说法已不足以令人苟同的说法,只不过把它列为“须注意的卦”,而稍加谨慎就无碍。

占疾病本来就很困难的,不仅要有医学的知识,尤其是西医认知外,对于我中华民国古代的三世医世,也要相当有研究才行,古代中医都以五行作为准则,以易理来做诊断,所以没有易学知识和阴阳之学者,是绝不能冒然下评断的。由于事关生命问题,必须了解清楚、透彻,才不至于误人误己。

九三,君子终日干干,夕惕若,厉无咎。《平》

《象》曰:终日干干,反复道也。

君子整日努力不懈怠,埋头苦干,夜晚更要自我反省警惕,艰难困苦,没有罪咎。

九二见龙在田,荣宠已现,君子离隐入世,开始见大人。九三君子开始做事,但凡事起头难,因此“终日健健,夕惕若”。若能够忍受艰难困苦,则能免于罪咎。反之,若是怠慢以对,那么就会有罪咎。

三与四爻位置不上不下,下无田宅可以安居乐业,上无高位可以享其尊荣,因此都是忧、惧之位。三、四也是三才中的“人”位,“干干”、“夕惕若”“厉无咎”也代表着做人的困难。

干干,即“健健”,努力不懈之义。终日干干,整日努力不懈怠。夕惕若,君子至夜仍自我反省警惕。厉无咎,两种解释。一是虽危险但没有罪咎,厉解释为危险。二是有所砥砺则能免于罪咎,若过于怠忽则有罪咎。厉为砺的本字,原本为磨刀石,即今日砥砺、磨练之义,引申为艰难之磨练。

另一读法为“夕惕若厉,无咎”,言至夜仍然如坐针毡般自我警惕,则可得无咎。

凡君子应当早晚常自我反省、检讨、鞭策、勉励自己,如此可免去得意而忘形之弊害,或虽身处于危险、困难的环境下,亦不会产生错误和罪过;坚守努力向上的意志,修身养性,谨言慎行,表现诚恳、纯真,持以恒之,方能增高品德、操守的进步,以及达到修养的真功夫。

〔加注〕九三爻居内卦之极,故谓“终日乾乾”。极努力从事于工作,反覆而不懈,但到了晚上,仍然惶恐不安,怕有过失,而再三反省自己。由于九三位于内卦之终,处下卦之极、上卦之下,非二又非五,其位不中、尊卑未定,必终日乾乾至日夕,警惕危厉,而日夜不安,所谓朝乾夕惕,以进修德业,如此谦虚惶恐,就算有什么大凶,但也无咎。

九四,或跃在渊,无咎。《平》

《象》曰:或跃在渊,进无咎也。

或许能够跃出深不见底的水潭,没有罪咎。

九三开始积极行事,劳心劳力,困心衡虑。到九四则是尝试突破的时候,因此说“或”,代表不确定。“跃”为突破的举动,“或跃”就是尝试突破现状,因此《文言》说“或跃在渊,自试也”、“干道乃革”。革者变革,干道从初到四而开始变革,因龙已从内到外,正式离隐入世,如鲲之化为鹏,九四为振翅试飞,九五则是鹏程万里。

然而九四在上卦之下,下卦之上,不上不下,突破还只是个尝试,未必成功,顶多只能免于罪咎。得此爻,人当力争上游,多所尝试,不要怕困难与失败,虽有进退两难的窘境,但痛苦乃是成长的必经阶段,至少可以免于罪咎。

或跃在渊,旡咎潜龙乃潜伏、隐藏,若相反则龙乃飞跃起来;而“或跃在渊”即龙虽想飞跃起来,却仍游于深渊;意谓着:人需努力于自我修养, 秉持内在的谦虚功夫,注重真正的实力和才能,如此方能适得其所,彻底发挥;相反,若操之过急,未顾即根本、基础努力和功夫,只仍停留在原处而徒犯错误与过失罢了。

〔加注〕九四爻居于外卦之初,有从内卦飞跃而至外卦之意。象传曰;或跃在渊,近无咎也。占得此爻者,表是要有当机立断的决心,不要丧失机会,应努力向前跃进。

此爻发生变化时,即成为“风天小畜卦”。天有风,但“云密而不降雨”表示有些事物停滞不进,相亲会遇到挫折,现代人很少用相亲方式,多半以社交,感觉对了就好。但始终都是不了了之,说话常是拖延敷衍了事。谋职也不顺利,有不知如何选择是好,或有情敌出现的烦恼。

九五,飞龙在天,利见大人。《吉》

《象》曰:飞龙在天,大人造也。

飞翔的龙在天上,利于见有德位的大人。

五为六爻中最为尊贵的位置,故有“九五之尊”的成语,言阳九居于五位,也是“天下”的君位。五为天位,故曰“在天”。喻君子以极高的才能而身居尊位。此爻“利见大人”与九二有不一样的意义。九二为刚开始离潜谋始之时,游说四方,是台面下的游说。九五之利见大人,已居尊位,因此为策画行事的原因而见大人。

龙亦象征宠,飞龙在天亦有受到极高之荣宠的意思。

由于不断的下功夫去努力,而终于达到飞龙在天的境界,自然成为德高望重,到处受人敬仰的大人物;此意谓着自身有积极努力向上之心,即能遇上优秀、杰出的大人物,并只要诚心接受教诲、指导,就可显达成功。

〔加注〕象传曰;飞龙在天,大人造也。如前所说过的,九五爻是成卦之主,〔九五至尊〕是视为天者,形容龙得云而升天之象。九五有圣人之德,居圣人之位,如飞龙在于天,居高处尊。利见大人即圣人以大德居于大位,为天下所利见,也利见在下面的九二爻而有大德之人。九五乃天位,犹如圣人在王位,治平天下,故以飞龙为喻。

龙跃升天而利用九二的贤人“行云施雨、品物流形”以行经伦,正如同得到协助者及能乾的部属一般,凡事都能顺利进行的运气,所以要对任何事情皆要抱持积极进取的精神。

此爻发生变化,而成为〔火天大有卦〕,像太阳高挂天上之象,照临大地的大德之爻,意谓着诸事通达无碍的大吉运。

上九,亢龙有悔。《平》

高傲的龙,会有悔恨。

亢原指颈部或咽喉,后引申为高的意思,今言“高亢”即为此义。亢龙,意指居高位的龙,此有高傲之意。过犹不及,五位是飞龙在天,已至尊位。上位则过高,反而有危险。《文言》“贵而无位,高而无民”,意指上九虽高贵但无权位,且无人民之拥戴,以此而动,必有悔恨。

用九,见群龙无首,吉。

《象》曰:用九,天德不可为首也。

见到一整群的龙,没有元首。吉。

“用九”为干卦六爻皆变,也就是筮得“干之坤”,则以“用九”为占断。

六爻皆变,为六龙(群龙)无首之象。干龙为纯阳之物,最忌刚上加刚,以适变、中庸为宜,若在物首则反而过亢。因此群龙而无一龙可为首,无首则吉。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。

易曰“履校灭趾,无咎”,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。

亢龙乃意谓着活动、变化、显现、悔悟;即虽经过长期不中断的努力,但最终亦会产生变化,故务必凡事慎重,虚怀若谷,不居功,不与人争,居德而忘,如此方不致因变化事生,而导致错误、后悔之境地。

〔加注〕象传曰;亢龙有悔,盈不可久也。亢龙是已升至极点、高到不能再高的龙。亢有过于上而不能下之意,极言已达穷尽,而无法挽回之象。亢龙是已超过九五君位之极更上者,是极之极点,所以不动反而没事,一动必会有悔,因阳爻一动就变成阴爻。此为物极必反之理。因此可谓“盈者欠世”是社会中的常习。按之人事,骄傲盈满、好走jiduan ,知进忘退者是终必有悔的。

此爻发生变化后,成为〔泽天夬卦〕,即由过分自满、充盈而已近溃裂之象,亢龙亦表示高傲的龙,因傲不视物,很容易踏错云,而急转直下翻落地面的命运,因此,此爻警戒我们,不得逞强、高傲应及早悔过,不再犯错才是正途。如果过分乘势,不顾一切急往前冲,去冒无法排解的危险,最终必有悔。

占婚姻的话,恋爱如果是出于勉强,结果必会招来很不好的厄运,尤其喜欢当情圣者要特别留意这点。

占天气得此爻,一连几天的好天气,即将要转坏之象。

占疾病注意心血管疾病,及高血压。