为什么中纪委，央视，人民日报都要推荐《了凡四训》？
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“中国传统中的家规”袁黄《了凡四训》专题
一位智者说过：人的一生最重要的就是精神，看到一个人内在的精神就能看到外在的命运和未来。
用精神可以预测一个人的未来，精神就好像种子一样。如果一个人有精神，未来就会好；一个人没精神，未来就不行。
《了凡四训》是明代袁了凡先生一生奉行《太上感应篇》的精华所得，揭示了改造命运的秘诀。
袁了凡先生把改命经历写出来给儿子做家训，以此来教戒儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。
袁了凡先生还告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运！
想要改变命运，以及改好命运，下面这六点一定要注意！
刻薄
地之秽者多生物，水之清者常无鱼，余好洁，宜无子者一。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼。
什么意思？
污秽不洁的地方，生长的东西就多，水过于清澈，鱼就不能生存。
也就是说：土地上有腐烂污秽的东西，反而可以为植物提供养分，水流清澈见底，干净是干净了，鱼类却不能繁殖生长了。
接受生活里面的不完美，接受缺憾，这才是明智的做法。
事事苛求完善，强求完美，不仅仅是自寻烦恼，甚至可能会捉襟见肘，寸步难行。
世上的事，根本就不存在十全十美！一些看不惯的人，不合自己心意的事，只要不是大是大非的原则问题，与其抗拒纠缠，不如坦然面对，欣然接受。
不要把自己看的太完美，也不要把自己太当一回事，随和自然做人，心平气和做事。
低调一点，随和一些，做人不要自命清高，高高在上。对人对事，不要过于苛刻，不要对别人尖酸刻薄，应该随和包容，不管居处什么环境，都能坦然自若，与他人和谐共处，这样的人，福报就多一些。
易怒
和气能育万物，余善怒。
做不到一个“和”字，动不动就火冒三丈，这样其实是很折福的。
家和万事兴，人和万事成。
容易发火怎么办？
最简单有效的办法就是转移注意力。
怒气上来了，赶紧深呼吸，三个深呼吸之后，想想这件事也没什么大不了的呀，我生什么气呀，气坏了自己还不是自己掏钱买药？
人一辈子就那么几十年，用别人的错误惩罚自己不是傻吗，要知道：多一分钟烦恼，就少六十秒快乐！没心没肺，活着才不累，事事好胜，早晚一天把自己累趴下。
一个人，若要做到不发火，仅仅是靠克制是并非上策，只有从自己的修养上，境界上提高，才是治本的方法。
怎么提高自己的境界呢？
只需要，牢记一个“和”字！
春风和煦，万物生长；秋风肃杀，草木凋零。
和则暖，和则贵，和则生。一怒之下，险象环生，善怒之人，必然福薄命苦。
《中庸》所谓：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
什么意思？不要轻易的放纵自己的情绪，应该做到喜怒哀乐不形于色，这就是中；即便有所表露，也要中规中矩，合乎节度，这就是和。怎么算合乎节度呢？不失态，不失控。
所谓：和也者，天下之达道也。和，是天下的根本道理和宗旨，是天下共同遵循的大道。如果一个人可以让自己达到中和的境界，就是有道之人，所谓：致中和，天地位焉，万物育焉。
所以，若要求福，必做到一个和字——心平气和，平静祥和。
薄凉
余矜惜名节，常不能舍己救人。
要知道，自利者先利他。
有些人就是不愿意帮助别人，哪怕举手之劳也懒得去做，很怕自己吃亏。
老话说：帮助别人，快乐自己，愿意帮助别人的人，人缘就好，人缘好，运气就好。
当然，帮助别人也不是让你损害自己的利益，即便遇到特殊情况，也一定有一个两全其美的办法，既可以帮助别人，又可以保护自己。
不要担心自己帮助别人会吃亏，所谓天道好还，你在此处失去的，天道法则一定会在别的地方，以另一种形式返还给你。
多言
多言耗气，宜无子者四。
多言数穷。不要有的没的都说，话说多了，保不定哪一句就埋下祸根，很多时候，多一嘴不如少一嘴。
酗酒
喜饮铄精，宜无子者五。
酒后乱性，酒后失德，酒后“吐真言”，酒易伤肝……酒的坏处显而易见，虽然对于多数人来说，完全戒酒不现实。
但凡事都要有度，不要因为多喝几杯就大放厥词，丑态百出，减损福报。
熬夜
好彻夜长坐，而不知葆元毓神。
熬夜伤元气， 元气少，福就薄。
但是很多人都熬夜，习惯了嘛，一时半刻也是改不了，怎么办？自己掌握吧，尽量不要休息太晚！
看了了凡先生反省自身之后得出的减损福报的六种表现，不知道各位作何感想。
闲暇之余，不妨对照自己，有则改之，无则加勉，了凡先生作为过来人总结的人生经验，咱们用心学一学，一定没有坏处。
一个人要想运气好，这六点一定要注意！
了凡先生经过这一番自我剖析，自我审视，找出自己福薄运气差的真正原因，也为下一步的改命，走出了坚实的第一步！
一位智者说过：当命变了，一切会自动发生改变。
如果不修内在，光去追求外在。有两种结果，一种是追求不到，一种是追求到了，但是德不配位，必有灾殃。
所以每天要警示自己，不要随便希望得到那些不该得的。人很多时候总想不付出又想得到，总是想得到自己不该得到的东西。
一辆拖拉机，想拉集装箱，把集装箱吊上去，结果整个拖拉机就成钢板了。
拖拉机怎么能拉集装箱呢？拖拉机可以拉点土豆、红薯，但拉不了集装箱。
我们是什么样的命，要先遵循它，然后再来改命。
改命是什么？本身准载0.5吨，把动力、车厢改装一下，改装成准载2吨，这样就可以装2吨。如果是准载0.5吨，装2吨不就危险吗？
所以我们内在要努力去修为，不是单单从外在去追求，内在修好了，命就好。
当命变了，命基础上的一切会自动发生改变。
《了凡四训》十八句名言，命自我立福自己求
1. 命自我立，福自己求。2. 爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。3. 爱为生生之本，忍为不育之根。4. 每见寒士将达,必有一段谦光可掬。5. 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
6. 一切众生皆有如来智慧德相袁了凡风水，但以妄想执着而不能证得。7. 地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一。8. 商罪贯盈，如贮物於器。勤而积之，则满；懈而不积，则不满。
9. 耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。10. 从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。11. 春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其福祸，靡不验者，左国诸记可观也。12. 出而事君，行一事，毋谓君不知而自恣也。刑一人，毋谓君不知而作威也。13. 天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。
14. 事君如天，古人格论，此等处最关阴德。试看忠孝之家，子孙未有不绵远而昌盛者，切须慎之。15. 大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。16. 但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消。此精一之真传也。善改过者，未禁其事，先明其理。
17. 彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。18. 纯是济世之心，则为端。苟有一毫媚世之心，即为曲。纯是爱人之心，则为端。有一毫愤世之心，即为曲。纯是敬人之心，则为端。有一毫玩世之心，即为曲。
《了凡四训》的现代价值
《了凡四训》这部书，糅合了儒、道、佛三家的思想学说，因此，必须承认，书中的一些理念如“因果报应”等，以及一些封建糟粕思想，是我们应该摒弃的。但书中所讲的忠孝仁义、改过自新、处世原则等内容，则对今人有着启发意义。
（一）阐明了为人处世的原则和方法
书中说：“汝之命，未知若何。即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。”（《立命之学》）中国自古谈为人处世，就讲“谦受益，满招损”，讲“居安思危”，讲“三人行，必有我师”，讲“由俭入奢易，由奢入俭难”。袁了凡的这段话，恰恰说明了这些道理，值得我们深思。《孝经·诸侯章》说：“在上不骄，高而不危。制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。”说的也是同样的道理。
袁了凡还说：“上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。”（《立命之学》）言语虽朴实，思想却很深刻。那么，如何提高自己的修为呢？袁了凡接着说：“务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为‘因循’二字，耽阁一生。”（《立命之学》）孔子的学生曾子说：“吾日三省吾身。”为的是提高自身的修养，不断取得进步。《伤仲永》告诉我们，即使天赋再高，也需要不断地修养德行，拓展学问，如果只是“因循”度日，那就只能停滞不前，耽误自己的前程。在当今时代，社会飞速发展，安于现状的原地踏步，其实就等于退步，结果则是被时代所淘汰。
另外，就做人来说，袁了凡还提出“与人为善”“爱敬存心”“成人之美”“救人危急”“兴建大利”“敬重尊长”等要求，并做了详细的阐释（参见《积善之方》）。今天来看，这些都是中华民族的传统美德，应该继承和发扬。
（二）强调要正确地认识错误和改正错误
人非圣贤，孰能无过？犯错误不可怕，可怕的是不能正确地认识错误，以及虽然认识到错误，却不能改正错误。袁了凡在书中提出“耻心”“畏心”和“勇心”这三种心态是改过的前提和关键。
中国古圣先贤十分重视“知耻”，孔子说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”又说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”孟子说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”又说：“耻之于人大矣。”人生活于世，不仅要“立志”，还要“知耻”。
从伦理学上看，耻是对人的道德行为的一种社会评价，是对那些不履行自己的义务、损害他人与集体利益、违背社会公德和违反国家法律、有损国格等行为的批判与谴责。知耻，就是有羞耻之心和羞耻之感，知耻的人，会拿羞耻感来鞭策自己，引导自己的行为，从而克服缺点，改正错误。因此，书中说：“以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。”（《改过之法》）有了羞耻之心就能成为圣贤，没有羞耻之心就会沦为禽兽，这是改正错误的关键。
所谓“畏心”，畏是害怕的意思，更含有恭敬的意味。《论语》中说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”这里的畏，翻译成敬重更为妥当。在现实生活中，每个人对自己的父母、师长以及法律法规等，都应该保有敬畏之心，只有这样，才会三思而后行，才会减少和避免犯错，即使犯了错，也会努力改正，避免再犯。
有人会问：一个人独处的时候，是不是就可以肆无忌惮了？了凡说道：“闲居之地，指视昭然；吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺；被人觑破，不值一文矣！乌得不懔懔？”大意是：就算是在没有人的地方，神明仍然清清楚楚地看着人们的一切作为；我们虽然掩盖得非常严密，文饰得非常巧妙，但内心的种种意念，早就显露出来了，终究还是难以自我欺瞒；如果被人看破了，就会变得一文不值，怎么能不时常存有敬畏之心呢？“杨震四知”是传颂至今的历史典故，杨震慎独自律不自欺的精神，为后世所敬仰。而“慎独”实际上就是要求一个人常怀敬畏之心，坚守自己的道德信念，做到表里如一，不肆意妄为。
杨震拒金
所谓“勇心”，就是要勇敢地面对错误，并勇于改正错误。《论语》中讲“过则勿惮改”，有了过错就应该及时改正，不可因畏难而苟安。所以，袁了凡说：“人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞。此风雷之所以为益也。”所以，勇，既包括勇敢之意，也包含迅速之意。
最后，袁了凡总结说：“具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？”
那么，有了勇气和决心之后，应该如何改过呢？袁了凡将其分为三个层次，即从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失，具有很强的实用价值。从事上改，就是犯了一个错误，就改正一个错误，这种改法治标不治本，“且病根终在”，不是彻底拔除过错的方式。从理上改，就是改过时还需明理，应当根据情理，平心静气地思考，一旦明白了道理，身上的过错自然就改正了。从心上改过，是袁了凡认为的最高境界，他说：“但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。”（《改过之法》）意思是过错都是由心（即思想）生发的，也可以由心来改正。思想高尚而纯粹，自然不会被歪风邪气所污染，也就不会产生邪念而犯错了。
袁了凡论述的改过方法，由浅到深，逻辑严密，说服力强，对于提高人们的反省能力，彻底改正错误，是有积极意义的。
（三）指出做人要谦虚谨慎、戒骄戒躁
《了凡四训》的最后一章“谦德之效”，专门论述了谦虚使人进步、骄傲使人落后的道理，这是人生道德修养中一条重要的准则。
《易》曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《书》曰：“满招损，谦受益。”袁了凡开篇便引用《周易》和《尚书》的话，点明谦德之礼的重要性，认为做人应该戒满戒盈，始终保持谦虚之道，如此才能有所善终。随后，他列举了五个事例，主角都是考取功名的谦德之士（丁敬宇宾、冯开之、赵裕峰光远、夏建所、江阴张畏岩），以教诲世人要谦虚谨慎、戒骄戒躁、恭敬待人。
在《了凡四训》中，“谦德”虽然是最后一篇，但它却贯穿于“立命”“改过”“积善”的全过程，是“善”的根本。书中提到“谦之一卦，六爻皆吉”。我们看《易经》中的六十四卦，所讲的都是天地阴阳变化的道理，每一卦的卦爻，都是有凶有吉的，凶爻是警戒人们要去恶从善，吉爻是勉励人们要日新又新。唯有谦卦，每一爻都是吉利的，原因在于谦虚就能够克服一切困难，排除一切障碍，最终必然安全顺畅、吉祥如意；将勤劳和谦虚的美德保持到底，最终一定是吉祥的；谦虚的美德传扬四方，则有利于与他人的交流和交往，以及事业的成功。
《道德经》第九章：“持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”就是主张虚己待人，戒骄戒躁，越在志得意满之时，越应该保持清醒的头脑。纵观历史，因为骄傲自大而导致失败的例子不胜枚举。南北朝时期，前秦苻坚在统一北方后决定南下jingong 东晋，他不听大臣的谏言，自恃兵马众多，扬言“投鞭断流”，最终被晋军打败，人马死伤无数，留下了“风声鹤唳”的笑柄。
总之，所谓谦德，是一种行为准则，一种道德规范，一种待人接物的文明举止，一份为人处事的信任和尊重。懂得谦让的人，定然是个虚怀若谷的人，他拥有海纳百川的心胸和气量，能取百家之长以自用袁了凡风水，从而不断提高自己的修养和能力，最终成就一番事业，实现人生理想。
（本文原载《月读》2019年第5期）
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