《周易全解》之大过卦（一）
大过巽下兑上
《序卦传》说:“颐者,养也。不养则不可动,故受之以大过。”世间万事万物都养而后成,成了则能动,动了就产生过的问题。所以颐卦之后次以大过。大过为卦巽下兑上,泽在木上。泽当润养于木,而今竟至把木灭掉,有大过之象。大过是阳之过。阳为大,故阳过称大过。
推广开来,凡事超过一般的水平,达到非常的程度,比一般常见者大,都可谓之大过。大过的过不是“过犹不及”的过。“过犹不及”是说做事要求中不使不及或过头。不及或过头都是不中,应当纠正,而大过强调的是大小强弱的大,不存在纠正的问题。
大过,栋桡,利有攸往,亨。
栋,屋脊檩木,用以承担椽木和瓦。桡,弯曲。大过是四阳之卦,《易》中四阳之卦共有十五个,独有此卦名大过,不是因为阳多于阴,是因为四阳集居于卦之中,二阴分居于卦之本末。初六为本,上六为末。两头太弱,中央过强。四阳是栋,两头寄托在本末之上。本末皆阴柔无力,不能担当重任,所以有栋桡之象。可是,阳虽过,而二五得中,且内巽外悦,有可行之道,故利往而得亨。桡,是卦象。利往而亨者是卦德。
《彖》曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉。
“大过,大者过也”。大者过就是阳过。卦中四阳集聚连接居于中央,其间二五两阳居中用事,二阴被摈斥于外,这是阳过,阳过即大过。
“栋桡,本末弱也”。阳过与本末弱是一个问题的两个方面。栋之所以桡,既由于刚过也由于本末弱。
“刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨”。从六爻之象看,中四爻强,本末弱,有栋桡之象。从六爻之才看,问题是能够得到解决的。中四爻虽然刚过,但二、五两爻都得中用事,三、四两爻是卦体之中,初、上两爻又以巽顺和悦而行,能得人心,具备这样两个条件,有所往,即有所作为肯定会亨的。
“大过之时大矣哉”。大过之时之所以大,由于大过之时必有大过之事。大过之事,如立君、兴国、改俗等等,不得其时不成,得其时而无其人亦不可成。大过之时,正是有大过人之人材发挥作用的时候。
《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遯世无闷。
泽本润养于木,而今竟把木给灭没,事情发展太过了,是谓大过。君子观大过之象,以立其大过人之行。所谓大过人之行,无如“独立不惧,遯世无闷”,即在处理国家事务时,能做到进则敢作敢为,天下非之而不顾;退则无怨无尤,举世不见知而不悔。
初六,藉用白茅,无咎。
《系辞传》说:“苟错诸地而可矣。藉之用茅,何咎之有!慎之至也。夫茅之为物薄而用可重也。慎斯术也以往,其无所失矣。”依据孔子这段话的解释,此爻的主旨是强调做事须小心谨慎。如做大事只有一般的小心谨慎还不行,非谨慎之至不能成功。初六处大过之始,阴居巽下,无犯于刚,做事至慎至谨,有如东西放在地上,已经可以了,却又于下面垫上白茅,使它百无一失。
《象》曰:藉用白茅,柔在下也。
“藉用白茅”是柔在下之象。初六以阴柔处于大过之下而与四正应,故云“柔在下”。柔在下对刚在上而言。高以下为基,刚以柔为本,初六虽弱,而谨慎善处,却可以支撑九四之栋不至于倾。
九二,枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
稊字迄无确解,程颐训作根,近是。今从程说。九二这爻处在阳过的时候。阳过了,不好。所以把它比喻为枯杨、老夫。但是九二处在刚过之始,得中而居柔,无应于五,而切比于初六,是刚过之人而能以中道与阴柔相济,恰似杨虽枯却能生稊,出现生机,夫虽老竟得女妻(女妻即少妻),能成生育之功。由于九二刚过而未至于极,又与初六相比,有老夫得女妻之象。它卦以刚居刚得位为善,大过则刚已过,须有柔来相济,所以大过刚爻皆以居柔不得位为吉。
《象》曰:老夫女妻,过以相与也。
九二阳过而与初六近比,有老夫得女妻之象,老夫乃阳之过,今得到女妻相济,遂有重新获得生育的功能。
九三,栋桡凶。
卦辞讲栋,指中间四个阳爻。至于爻辞则把栋落实到九三与九四两爻,而栋桡之象独归于九三,这是因为九三以刚居刚,过刚而不中的原故。处大过之世,做出大事业来,必须有人支持、辅佐。九三过刚,有违中和,遇事不能与人和,没有人来支持、辅佐它。它胜任不了大过之重任,结果必如栋之桡，房倾屋败,凶。
《象》曰:栋桡之凶,不可以有辅也。
九三有栋桡之凶,关键的问题是它无辅,而且不可以有辅。自爻象看,应爻得助,斯为有辅。今在下虽有所承,却不相应。辅者在上,然而弱,故不可为有辅。自事理看,栋当房屋之中,亦不可以加助;栋桡之凶,是不可避免了。
未完待续……
本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》八字命理大过卦，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书八字命理大过卦，想入门或深学的朋友都可读一读。
你的移动文学图书馆：这有小说、散文、诗词，还有历史典故，更有中华传统文化和写作技巧方法等。本号是一个传播传承纯文学的平台，拒绝网络爽文“小说”！
- 上一篇：生辰八字算命：卯时出生的属鼠人命运
- 下一篇：八字算命俭仆持家的男女命理特点