[转载]八字太极点新观点
八字太极点新观点自李虚中和徐子平创立“算命术”以来，经过千年磨洗，“算命术”已走过了其初生、成长、成熟的过程。时至今日，“算命术”正面临有史以来最大的变革阶段。以往，尽管历代高贤都曾经做过修正和增删，但是从理论到方法，学术界从没有象今天这样混乱过，初学者也从没有象今天这样迷茫，这样不知适从。学术界、社会和时代都在同声呼吁科学、正确的理论和方法出现，象当年孔子为《周易》做传，统一数字筮法一样。
今天学术界的混乱缘于“算命术”在理论上的不健全。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”在“算命术”的理论框架中，有阴阳、有三才、有四象，可就是没有太极和八卦！迄今为止，已经出版的资料中还没有任何一份资料提到八字的太极和八卦。孰不知事物既有阴阳，焉能没有太极？事物的化生规律是太极化分而生两仪，两仪划分而生四象，四象划分而生八卦，八卦交错而生成含概万物的六十四卦。“算命术”找不到太极点，自然也就弄不清楚八卦和六十四卦了。而缺少了“定吉凶”的八卦，又如何能够“生大业”呢？
根据太极下降、阴阳正反合的理论，八字在没有求出太极点之前，还是处在“四象”的阶段，既不能与“河图”的模型接轨，又不能进入“洛书”的能量运动模式。只有当太极点被求出并下降之后，才具备了“五”的完整属性，才能与象数之源的“河图”和“洛书”接轨，八字才能够真正的“拟万物之情”而占。
由于“河”、“洛”同体，当八字与“河图”接轨后，自然的也就与“洛书”接上了轨。我们将思维再做一次升华，将两仪状态下的四柱进行正反合成，将太极两次下降，就可以求出“十天干”；将四相划分后的八卦进行正反合成，同时将太极下降，就可以求出“十二地支”；最后将代表阳仪的天干和代表阴仪的地支进行重新组合，就可以得到能够模拟万物的、既是至全也是至简的六十花甲。
整个宇宙包括宇宙的一切事物都是运动、变化和发展的，解析“算命术（即我们尊称为“宇宙代数式”的批八字）就必须在动态中进行。要想动态地解析“宇宙代数式”，就必须找到宇宙的构成和运动规律。而“河图”就是宇宙的构成模式！“洛书”就是宇宙的能态运动模式！所以我们必须回过头来从头做起，将八字与“河”、“洛”接轨，建立一套既完整又具体的解析体系。
①太极点
⑴太极点的求法
太极点的天干 = 年干 ＋ 月干 ＋ 日干 ＋ 时干
太极点的地支 = 年支 ＋ 月支 ＋ 日支 ＋ 时支
天干和地支与数的换算关系分别为——
甲=1 乙=2 丙=3 丁=4 戊=5 己=6 庚=7 辛=8 壬=9 癸=10
子=1 丑=2 寅=3 卯=4 辰=5 巳=6 午=7 未=7 申=9 酉=10 戌=11 亥=12
【举例说明】
▲求“己丑 癸酉 甲子 己巳”这个八字的太极点
解： 天干 = 己 ＋ 癸 ＋ 甲 ＋ 己
= 6 ＋ 10 ＋ 1 ＋ 6
= 23 → 3
= 丙
地支 = 丑 ＋ 酉 ＋ 子 ＋ 巳
= 2 ＋ 10 ＋ 1 ＋ 6
= 19 → 7
= 午
于是，“己丑 癸酉 甲子 己巳”这个八字的太极点就是“丙午”。
当我们用“河图”的原理进行命理分析时，“太极点”就是代表中央戊己土的那个点的坐标；当我们用“洛书”的原理进行命理分析时，“太极点”就是八字在洛书九宫分布的“中宫”参数。
四柱每柱一干一支，天干代表空间的量度，地支代表时间的量度。四个柱即为金字塔的底边的四个顶点的坐标，太极点则是金字塔尖那个点的坐标。金字塔的涵义与《河图》的系统是相通的，当金字塔的底边对正东、南、西、北四个正向时，来自东西方的两大文化便达成了统一。这时，四柱即是位于“四维”的四个顶点的坐标。
四柱每柱一干一支共八个字，分布于洛书的八个宫，太极点居于中宫，便构成了洛书九宫。其中，四个地支在两仪中属阴，所以分配于乾坎艮震四阳宫；四个天干在两仪中属阳，所以分配于巽离坤兑四阴宫。
②八字的太极、两仪、四象、八卦
我们仍以“己丑 癸酉 甲子 己巳”这个八字为例来说明这个问题。
己丑 癸酉 甲子 己巳 = 26 ＋ 10 ＋ 1 ＋ 6 = 43 = 丙午
于是，在传统的四柱之外，我们有了“第五个坐标”——丙午。“丙午”就是“己丑 癸酉 甲子 己巳”的太极；“丙”为天干为阳，“午”为地支为阴，阴阳划分，是为两仪；丙午化而为四：己丑、癸酉、甲子、己巳，此为四象；己、癸、甲、己、丑、酉、子、巳分居八宫坐落八方，乃成八卦；丙午居于中宫，与另外八个字和为九宫。其中，“己、癸、甲、己”为阳，处于阴位，“丙”统之；“丑、酉、子、巳”为阴，处于阳位，“午”统之。
③八字的九宫定位
所谓八字九宫定位”，就是将“太极点”放在洛书九宫的中央皇极之位，将八字分布其余八宫。其分布原理是——
太极是事物存在的最基本单元，六十花甲是事物存在形式的完整概括。六十花甲每数一阴一阳构成一个太极，而阳数三十，阴数三十，构成了整体的太极。
乾坤为八卦之祖，故以年柱干支对应，年干为阳，对应乾卦；年支为阴，对应坤卦。震为长男，对应月干；巽为长女，对应月支。坎为中男，对应日干；离为中女，对应日支。艮为少男，对应时干；兑为少女，对应时支。在先天八卦图中表示如下表：
时干 年干 月支
日支 太极点 日干
月干 年支 时干
所谓“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆”也。
八字在后天八卦图表示为：
月支 日支 年支
月干 太极点 时支
时干 日干 年干
这个图与实际的应用图恰好完全相反，在实践中必须来个大翻转才行。原因跟“场”效应有关：当我们在一个具有阴阳两极的场中在放入一个太极时，这个太极的方向必须相反才能形成稳定态。如下图
阳极
阴极
阳极
阴极
实用八卦分布图如下 ：
月干 日干 年干
月支 太极点 时干
时支 日支 年支
所谓“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮。”也。
我们将文章开始时候的例子“ 己丑 癸酉 甲子 己巳 ”装入九宫，就得到下面这个图：
癸 6 甲 2 己 4
酉 5 午 / 丙 己 9
巳 1 子 3 丑 8
图中： 乾—年支 震—月支 坎—日支 艮—时支
坤—年干 巽—月干 离—日干 兑—时干
④太极点和八字九宫定位的意义
才印 日 才 食
己丑 癸酉 甲子 己巳 太极点 丙午 天星 七赤
⑴ 对八字“三才”的正本
说到“命理三才”，八字的天干为“天元”，地支为“地元”，学界早已达成共识。然而什么是“人元”？学界却一直存在两种说法，一种认为“六十花甲纳音”是人元，另一种认为“地支藏干”是人元。需要强调的是，“三才”的理念基于“天人感应”，即“天”为阳、“地”为阴，天地合成一个太极，其太极点就是万物之灵的“人”（包括天地间的万物万事）。天地人三位一体，天和地的特性规定和影响人的特性，人对天和地具有能动的作用和影响。因为“三才”中的“人元”必须是独立的个体，而“地支藏干”不具备这种独立性，所以地支藏干不是八字的“人元”，而“六十花甲纳音”才是真正的“人元”。
当八字具备了“三才”之后，它才能够代表天地之间的万物万事。我们通过天干与“天”的比较和地支与“地”的比较，了解八字在由“天”和“地”构成的“场”中的存在状态。这样（也只有这样），八字才能名副其实地成为“宇宙代数式”。
⑵ 八字与风水接轨
迄今为止，凡是用八字占风水，不论是根据出生时间占出生地的风水还是用所谓“四柱小时空预测”占现在居住环境的风水，大家使用的方位模型不外乎——
将四柱中分，年月为坐，日时为右；天干为后，地支为前；年月为内，日时为外。
——由于少了中央的太极点，定不准宅向，大家在断方位时，只敢说前后左右而不敢说东西南北。有了“八字九宫定位”理论后，八字就可以完全与风水学接轨。
⑶ 详细推断身体部位
迄今为止，算命术在八字与人体对应方面的研究，是相对于其他位置理论做得最好的方面——
日干为头，日支为腹；年干为左手，月干为右手；年支为左脚，时支为右脚；地支为身体的前面，天干为身体的后面；月支为右躯，时干为左躯。
——略加推敲就会发现，这个模型惟独少了中央那一部分，即前后心！为什么？没有太极点，无所凭借也。
太极点的天干为后心，地支为前心。太极点的作用尚不止于此八字六亲太极点，有了太极点，其他八个字才有了依托和参照，上下左右才可以比较，阴阳才能接气，经脉才得以贯穿不断。
⑷八字与面相学接轨
以往各家用八字占人面相，不外乎如下方法——
根据十天干断相貌；根据八卦的卦象断脸型；根据五行断颜色。仅此而已。
——有了“八字九宫定位”以后，太极点就是人的鼻子，即中央戊己土星。以太极点为参照，面部三停、左中右、五岳、四库、十二宫等等均可以准确定位。这样八字就可以与比它还要古老、还要直观、还要系统的《相学》接轨 。
⑸八字与京房易的接轨
以往从事具体预测的人至少要在学会算命术的同时，还得再另外学会一样以上的其他预测方法才行。连当今易坛泰斗邵位华在自己著作中念念不忘的“神仙化身”也要“八字加卦”才行。
有了“八字九宫定位”的理论后，“梅花易术”和“京房卦”也就有了“八字形式”的断法。当我们将八字作为某一时空态下的“宇宙代数式，八字能够反映任意时空态下的任何事物，包括人。当我们将八字当作气象模型时，可以推算天气；当我们将八字当作国家模型时，可以推算国体和国运；当我们将八字当作一个事件模型时，可以推算事件的情状------，当我们将八字当作人的出生时间，可以推算人的命运，这时八字又回归到了原始的算命术。总之，我们可以将八字当作世间万物万事的模型，我们就可能推算出万物万事的情状。
“八字九宫定位”理论的问世，很有可能给命学界甚至易学界带来一场真正的革命。我将它奉献出来是希望有识之士能够研究它、参悟它，我真心希望圣贤出世，能够尽早结束当今学术界的混乱局面。我也可以效法陈抟老祖作八百年睡了。八字太极点的转换与六亲定位八字预测学发展了千年到现在达到如此完美的程度，无不是经过几代人集体努力和一些大师们的呕心沥血的探索才得于实现的。本人学习八字是踩在巨人肩膀上起步的，我感恩所有对我有影响的老师和易友。因为有他们才使我在学易的过程中少走了很多弯路结省了自己许多宝贵的时间和精力。目前易学界在八字方面总的来看已形成了三大流派：1、传统派也叫老派当然也包含盲派在里内 2、新派 3、新老结合派也可叫新老修正派，也就是把新老最精华的知识内容结合在一起。在论命当中，新老在干支技术作用方面是有一定区别的。新派认为，干只能与干作用，支只能支与支作用，干支作用过程中只能支作用干，而不能干作用支，在作用过程中只论同性和异性作用，而不论干支的刑冲会合。而老派就论干支会合刑冲的相互作用。那么谁优谁劣，这就要看这个理论是否符社会现状，能否准确地和社会找到相应对应点，这点无疑新派占有优势。
我们在学习八字过程中知道了干与干作用，支与支作用，支与干作用，它们的原则是隔不作用。有没有隔也作用呢？当然有了。其实干也可以作用地支的，这里是有个条件的。这个条件就是感应论八字六亲太极点，感应论的用处非常大，正因为这个条件不清楚，才造成了很多八字错断。
李涵辰老师说过原局决定一切，也就是说日干本人和他相关的六亲的富贵贫贱和寿夭都可准确的预测出来，能不能做到呢？根椐全息论的观点，是能够实现的。目前这一理论技术掌握在极少数大师和易友手里。成为当前不传之密，只在大师和弟子之间内部传承。但还在进一步完善当中，从目前看架构已经完成。比较难的就是六亲如何定位的问题，这实际上也就是如何立太极点的问题。再一个就是内外环境如何具体应用问题。也就是说太极点转换了，内外环境也要跟着太极点变化和转换。一些内容学易者在这里也不便透露，这也是易学界的规则所在，也是对自己的体会和大师研究成果的尊重。八字学习有些是要靠感悟与有心的。学习八字到一定程度时碰到了难点，有时易友和大师的一句话也能碰撞出灵感的火花而产生顿悟的感觉而迎刃而解。那么六亲如何定位呢？
我们先来看两个八字，是自在道人老师论坛预测版面复制过来的
例一、请用八字理论解释父亲为什么会在今年去世？
癸亥 乙丑 庚戌 己卯 【寅卯】丙寅运 戊寅年 父亲车祸去世
此八字父亲去世，如何解释，学传统八字的易友就会有点难了，因命中测父亲要看偏财甲木，但且且命中甲木偏财却没有出现那如何预测呢？而父亲车祸意外死亡又要看父亲的七杀。因七杀主意外伤灾凶险之事。这些靠传统的宫位理论是难于解决的问题。这就是甲木偏财在命中如何定位的问题。看甲木七杀又要用到太极点的转换。
例二、是七大川人易友发在自在道人专线的一例，问此八字可否找一个干娘？八字如下乾造： 庚辰 己卯 辛未 辛卯 （戌亥空）
此八字是个什么样的格局呢？新派都认为年支辰土可为月干己土之根，其实是不能的，因年支辰与月干己土隔了一柱，力量已经减半，再就是月支卯又克了一次，所以是不能为根的。日支未土为燥土克制日干，时干辛金又坐绝地无力助日干辛金，所以日干必从弱。一般干娘为母亲的姐妹，日干辛金的母亲为正印戊土，那么母亲戊土的姐妹是母亲的同性也是戊土了。母亲这个字根椐百神论的法则定位在月干己土。那么母亲的姐妹不能依日干来定位，必需以母亲那个字来定位，根椐同性异性男左女右的原则很自然的母亲的姐妹就可以以年干庚来定位了。年干庚是和母亲姐妹那个字吉凶是同步的，可以把庚金看成母亲的姐妹。从弱格局，庚泄己对日干辛起了好作用，找干娘对自己有利，所以可认一个干娘。地支辰制卯，卯不制未，未有力制辛对日干起了好作用。所以找属相为龙的干娘最好。使命中辰土增力的属相也可以，但没有原局有的字力量大。还有一点重要的就是内外环境如何具体应用的问题，预测师的技术的高低程度也反应在此点。在这里本人不作介绍。看到这里也许大家有所启悟。以上都是八字全息论的观点。
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