周易卜卦打一生肖
周易生肖
喜欢周易卜卦不是一件坏事，虽然有的人会觉得顺其自然就好。但是如果能够提前预测到风险的话，自己就能够有多一点的防范准备了。有的人就喜欢这样做，因为这能够让他们有条不紊的进行，今天就一起来看下，十二生肖中谁是这样的人呢？
周易卜卦说的是属羊，会未雨绸缪
属羊人是一个会未雨绸缪的人，他们对于生活中的所有不安定信息都会提前做好应对措施。这是因为属羊人不喜欢自己到时候手忙脚乱的，因为你越是不安，就越是容易会出大的问题。这跟你的实力无关的，完全就是考验一个人的心态的。而属羊人喜欢有条不紊的去面对所有的事情，所以他们必须要提前做准备，只有自己心里有一个准备了，才能够在真的遇到的时候，保持淡定从容。（姓名算命网原创文章，转载请联系网站管理人员，否则视为侵权。）
周易是怎么卜卦的?
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硬币法，带字的一面为阳，另一面为阴。每卦由六爻组成，故准备六个铜钱或硬币，把其中的一个硬币用笔做个标记。用手或器皿把硬币摇一摇，然后把硬币从上到下摆好，看是啥卦，看标记在哪个硬币上就是第几爻。然后结合现实理解爻义。有时候你可能不知道自己这样理解对不对。这时就需要断吉凶，分对错。我有384爻每爻的吉平凶。占卦后，我都会再占一卦，问自己的理解是否正确，吉是对，凶是错，平是对一半错一半。占卦是再与天师沟通，不是你想要知道什么他都会如实回答，就算欺骗你也是为你好。但这种占法有声音不隐蔽，下面是字数法。
2.字数法.原理是先天八卦：乾1兑2离3震4巽5坎6震7坤8。在书上随意看选3个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别为8，14，8。前两个数若大于8分别÷8的倍数，取余数。若小于或等于8就取这个数。“学”取8为坤，“算”取6为坎，合起来就是地水师卦。最后一个数÷6得余数定是哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻，地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗，为吉爻。
注意：信则灵，不信则不灵，人要有良知和道德底线，卦象如果让人作恶，就不要跟着他走。
百度查邵雍河洛理数爻辞解释，就能找到每爻的吉平凶。也可以在硬币占卜出爻辞后，到美国神婆星座网用里面的观音灵签取吉平凶，或者用手机下载1518占卜大师，用里面的观音灵签。后两者用起来比较方便，两种新方法都经我占卜验证与神明沟通过。我最近占卜方法有点改进，先占384爻作为战术，再占64卦作为战略思维方向。这样就能更快理解神明在跟我说什么，和人与人之间聊天一样。知越多恼越多，借道德经清心。
占卜不能预测未来，是伏羲用来和宇宙沟通，以宇宙为师向宇宙请教的，占卜可以用来调整心态和为人处世策略，你要有慈悲心，不要动歪脑筋，宇宙是有自己的性格的，用心不良的人小心自己给自己找罪受。就算要预测未来，也得看给你卦象的造物主的心情。比如神明可能与你开玩笑，可能是善意的谎言，或者是敲打你在提问时心怀私心恶意。
忌讳：1，问无聊问题，比如东西丢哪了，caipiao中奖号码。问前可以先问这个问题神明是否不愿回答，不愿答就不问。2，不可凌驾于神明去撒娇耍泼，比如逼他让亲人返老还童，不然就打骂，这样会使自己心性变差。3，仗势欺人，觉得自己会占卜跟上级领导有特殊关系，就高人一等，欺负别人招灾惹祸。这些错误我都犯过，我把这些丢脸的事说出来是为了让你们少走弯路。。。。。
学此法者不可到处招摇，惹事生非，恐引火烧身。尤其不要参与宗教纷争，恐招宗教狂热者陷害。
学此法者，若能去恶从善，体察天意，顺天而行，则善莫大焉，可喜可贺。
我要说我的经验，毕竟此法没有完全成就我的德业，我对人们的贡献还是不够，也常犯错，缺乏慈悲心。所以，他是神是魔，我不好评判。如果他让您犯错，你若错了，你得自己承担，你找不到他，这就是风险。
抱着实事求是的态度去探索宇宙奥秘，去寻找属于你的独立精神信仰吧。我看好你！未来人！
周易卜卦疑问
试作解答仅供参考。1、起要求这些内容一般都是在网上测求时用，面测时一般不需要，因为面测时求测者与预测师是面对面，一些信息通过交流可以获知。
2、掌握这些信息主要是为了防止断卦出现低级和提高准确率。
3、一般情况下，断一般的卦这些信息是用不到的，可以不用填写这些内容。
4、当涉及到一些特殊的情况就需要这些信息，比如测一个人婚姻，就需要知道求测者的性别，因为这对取用神、分析爻位阴阳等都不一样的。最好还要知道年龄，比如同样婚姻，当一个是20多岁与60多岁的又不一样的。又比如测合伙做生意，当一个是20岁左右的人求测与一个40岁左右的人求测，那他们的社会经历与经济实力不同，我们在断卦时就要综合考虑这些因素，所以这时年龄等因素就有参考价值了。又如测生死时，最好还要结合求测人的生辰情况。
以上是个人的观点我认识，希望对你有用。祝有所成！ 追问
像用神这类的问题，我可以参考什么书籍吗，现在自己可以画卦了，但是解挂，还有用神啊，这些东西好杂乱，都不知道具体的意思，也不能理解。有值得参考，讲解详细的书吗？谢谢您了~！
古代占卜的内容有哪些
参考以下内容,楼主看看是否能用：《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”. 卜筮之道,起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》.连山、归 藏早已亡佚,今仅有《周易》存焉.《周易》之始作於伏羲,当时仅有其象,尚未有文字.周文王开展为六十四卦, 又属之以辞,是为《彖辞》.周公赋予爻象,各作《爻辞》.最后孔子作《十翼》.此经於是灿然大备,史称“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中占卜一道,当然也是祖绍《周易》,万变不离其中.不过更严格来说,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中国占卜之法,皆不能出《易经》之其右耳!
占卜之法繁多,古时之以蓍草占卦,方法十分繁复；系辞》云：“大衍之数五十,其用四十有九；分而为二,以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时,归奇於扐,以象闰,五岁再闰,故 再扐而后挂”,此即是蓍草之占卜法.而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财、官、父、兄、子等用神之生克制化,这其实是占卜法的重大改革!因为古人心静而诚,漫长的卜卦过程与时间,尚且可以制心一处,专心以待；今人事多而心有旁鹜,哪堪冗长的等待!蓍草尚未揲完,心思 就像是在放一千个风筝般,早已不知飞向何方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢?这种简化的趋势,一直在进行中；像是以米粒,数字,以及字划.,其中如《梅花易数》一书中,洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占.十一字占〕,以及丈尺占 和动、静物占.等等.现今可见的占卜法中,大都脱不出这些范畴,只不过是略加变化而已.
占卜流派：
说到占卜的方法甚多,不胜枚举.姑且不论中国人的占卜法,许多西洋舶来品占法,像扑克牌算命,或是近日时兴的塔罗牌法,乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案,皆可预示吉凶!若再加上我们自己固有之占法,那可热闹了.其实所谓“神机兆於动”,只要能掌握神机之灵动, 那就无物不能卜了.只不过话虽如此,深浅之间,则大有文章矣!
若单纯以立卦而占卜来说,大约可分为：周易 卜卦、梅花易数,以及文王圣卦三种.
周易卜卦法：
这是以《周易》为主的占卦法.文王八卦,后天八卦也,有别於《连山》、《归藏》,也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易》所传之卦序卦象.伏羲先天之卦,位次依於〈河图〉,是主,是体,是先天之气,以乾坤为基；而文王后天之卦象,是客,是用,是后天之气,以坎离代乾坤之用 .简而言之,先天卦象是天地之间的基本型态,而后天卦象为世间万物之流变.
诸圣作《周易》,主要是为了阐明天道,教人性命之旨.然《系辞》曰：“是故天生神物,圣人则之；天地变化,圣人效之
；天垂象,见吉凶,圣人象之；河出图,洛出书,圣人则之”.天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》,固然是好,
但若以之为世间万物的吉凶变现,也无不可!所以道家和道教之不同,在於前者是哲理,而后者是道术矣.这些仅是体与用的差异
而已,无关高低对错也.职是之故,《周易》成了卜道之正宗,甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目.
所以称之为“周易占卜法”,因为这门占卜方法,是以《周易》经文为主要解卦方法.因为有文本可看,似乎容易,其实不然!因为一者经文简略,不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥,非一般人能知能解.如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣』”.又《卜筮正宗》即云：“.鬼谷子仙师因易理浩荡深远,恐愚人不能参透,以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化.”就是此意. 所以这种占卜法多为文人学院所重,大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意,隔靴搔痒矣!
梅花易数：
梅花易数,创始於邵雍—康节先生,是北宋庆历年间之人.据说他“隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在於易,忘乎其为寒暑也”.做学问至如此,实在令人钦仰不已.不过,在《正宗梅花易数》序文中,这套占卜法似乎另有师承,只是经由康节先生发扬光大而已.事实如何?我们不得而知!这是历史公案,不必去打扰我们学卦的兴致.中国文化本就博大精深,大都历经千百年来之锤鍊,才能成就一家之言.要严格说创始者为谁,是有些不容易的.更何况古人并不注重版权,又如何追究呢?
梅花易数以先天八卦为主,起卦之卦数,即以先天—乾一兑二震三.坤八为例.所谓先天为主,是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待,而对於后天《周易》之文辞,相对的只有参考而已.所谓先后天之辨,之前已有论之.简单来说,先天重气化,阴
阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度,工巧艺术.这也就是为何伏羲八卦仅有图像,而无文字,而《周易》卦文皆有之理.所以梅花易数的核心架构,即是立体 、用,观察其生克变化的一门学问也.
所谓体用者,阴阳也；体常静而为阴,用常动为之阳.故卦分上下为内外卦,爻动者为用卦,静而不动者为体卦.体为阴,阴者不可克,克之则伤!体卦宜强不宜弱,弱则此事不可为也.在实际卜卦过程中,先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动,故知内卦不动是体卦,外卦动为用卦.体卦属木,用卦属水,用生体,则主事易成.再看体用卦衰旺如何?如果木逢春季则吉,逢金月则衰.另外互卦变卦也须考虑；简言之,本卦是事情的状态,互卦是事情的过程,而变卦为事情的结果.而它们之间五行衰旺生克,卜卦结果的重要依据.
梅花易数虽说重先天,但亦须考虑《周易》之卦辞,如邵康节论一少年人面有喜色,占得贲卦第五爻动,爻辞有”束帛戋戋“之文,而断定有喜事,也不管这个卦象是体去生用是不吉的.这当然也牵涉到触机及灵感,所谓“大匠诲人以规矩”,“只可 意会,不可言传”.中国的预测学最重视的即是天份和灵感,在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子?父子的判断南辕北辙,就是这个道理! 所以要问什么时候该看爻辞?何时不用?恐非只字片语所能道尽矣!
文王圣卦：
讲到文王圣卦之前,必先得提到“五行断易”.它是以浑天甲子,即纳甲安在六爻之上,又有世、应、身三爻,财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶.文王卦就是在五行易的基础上,加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法
.许多人仅知有文王卦,而不知有五行断易,实质上二者并无很大的差异.因为五行之生克制化,才是主体,神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已.文王卦虽名“文王”,其实只是上托周文王之名,也有纪念他的意思.以断卦的角度来说,他与《周易》的关系已渐行渐远了!体系上虽跟梅花易数不尽相同,但在重视五行生克的角度上,是有其雷同处的 .也可说都是重先天一系也,而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了.
文王卦实用的成分更多了,只要取对用神,即可论断吉凶.譬如论财运,就以财爻为用神；问考试,父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情,我为世爻,对方看应爻.观用神之强弱,周边的对待关系,看生之?克之?扶之?制之?.虽然只有六爻
,看似简单,却林林总总地呈现无限的因素与可能.这门卜卦法,历经无数岁月的洗礼,多少前贤先哲的淬炼与升华,更融合了许许多多阴阳五行的派别!若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中,恐怕就有见树不见林之憾了!
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