八字十神食伤的孩子要怎么培养?

时间:2022-02-22 09:26:08 八字

食伤的孩子一直让家长和学校感到头痛,尤其伤官,他们顽皮、不遵守规则、不顾别人感受,是麻烦制造者。为何他们要这样做呢?难道他们没有想成为好孩子,被大人赞赏的愿望吗?

哪有孩子不希望大人赞扬呢?食伤的孩子不是不想,而是在不屑像官杀孩子那样刻意装成乖宝宝。说他们不屑这样做,其实更实在的说应该是他们真心压制不住情绪和慾望,想太多也来不及,不如先做了自己想做的事情更好。

十神中的食神跟伤官都份属同类型的相对五行对象,本质上都是日主所生的。生这个概念是以食伤作主体来论,如果以日主作主体,就是食伤洩去了日主的气。

洩气不一定是不好的,如果气本身太旺太强,洩了是好事,可转化成秀气,命主的感觉就是将能力使用出来,每每都做出秀气的佳事,获得称许的佳果。而这篇所论的,是当食伤为道法,即食伤为忌神是,也就是食伤这洩身之力量比日主力量较多时,会产生的表现。以食伤为道法的孩子,的确有点儿麻烦制造者的味道,因为他们心性主导的是,将思想中的什么也好都给释放出去。所以一般食伤道的孩子想到都要做,不实行的话,从心理上和身体上都会感到极之不舒服不自在。如果行为被外在制止,他们就会出现不由自主的肢体动作,所以在课室里会多有坐不定的表现。

很多家长和老师应付这类学生,都会碍于自己的权威形象、社会规范、学校规条、外界目光、长级压力等等,大多会以惩罚和压制去处理这些问题学生的问题行为。从现代西方的教育理来讲,这一套已不合时宜了。为何不合用呢?其实一早就能在十神五行的生剋作用中,很清楚明白地找得到答案。

以己土日主作个例子。如果这己土日主的孩子是个食伤道法的心性,那庚金 (伤官) 或者辛金 (食神) 就是带有忌性了,而正官和七杀分别是甲木和乙木。如果这个孩子的食或伤成了忌神,就代表食伤的表现佔了思想和行为决定的主导,若然命局中有正官或者七杀,那么孩子还有一份自我克制的能力,但显然在五行的生剋制化上,这些正官七杀的木,是根本不可能用以剋制食神伤官的金,因为五行的生剋作用关系是金剋木,而不是木剋金。当然,如果木的力量很强大,足以明显地超越了金,那木就可以侮金了。不过这只是个空想,因为前提的本质是食伤之金为忌,即是金是全局最强大的力量,所以根本不可以靠原局的木,来剋最强大力量的金。若果原局根本就找不到甲、乙木的话,那就更别指望外来强加的惩罚和打压 (即是官杀),能够动摇食伤的本性。这时候强大的食伤心性会因外来的官杀攻击,而变得更凶恶,反击的力量就更勐。

己土日主只是一个日主五行的例子,但却是适用于任何五行的日主。食伤的本质就是剋制官杀的,这是为何伤官要被称为伤官的理由,因为这个十神星的本质就是要伤害正官。

正官代表守纪守规,律例制度,而伤官的天性既然是要伤害正官的,即是伤官道法小孩的本质,就是要犯规撒野、挑战家长和师长吗?

从结果来论,的确是这个样子,但这并非他们的本意。从心性的角度来看食伤孩子,他们是因为身体的能量有往外泻洩的倾向,又或者是思想的领域有很多新主意不住浮现出来。这都都他们身不由主的。有的食伤孩子会很好动,在肢体上尽量将身上的能量发洩出来,所以他们会东爬西跳,没时候停下来,直至能量耗光了,就唿唿大睡。从我们这些长期受到思想和行为约束惯了的成年人眼中看,这些行为都是顽皮的表现,因为我们要求孩子都最好能在茶楼乖乖地坐着陪大人喝茶,在成衣店乖乖地跟着妈妈衣尾选新衣。这就是好孩子的表现,如果在茶楼大叫大嚷地追来逐去,在成衣店的衣帽架前穿来插去地装蜘蛛侠,家长的官杀面子便会丢了,变得没家教,而没家教的孩子便是顽皮。

在思想上的情况也大同小异。不少官杀道法的孩子,其实都会有些鬼主意,或者与别不同的想法,但因为他们怕不被认受或怕破坏了规范而受罚,他们会选择还是循规蹈矩,把点子还是官杀式去压抑在意识层下。然而食伤的孩子不同,他们想到的就要说出来、喊出来、做出来,因为这一切都不能暂存在大脑里,必须全部输出。食伤孩子的人生哲学就是有多少来、有多少在,都要全部输出去,全然清空了身心,让内在虚空自由。只要是想到的,就会付诸实践,而至于会不会伤害到既定的规条和侵犯到既得利益者的利益,这不是主要的考虑,也就因此被认为思想奇特古怪,不合主流了。

比如在学校里,当国文老师教唸唐诗的时候,食伤的孩子可能因为一首唐诗就联想到其他的事物,而大脑爆发出更多的字句,马上想到了一首自创的搞笑打油诗。他们可能会因为想到笑点时失控大笑出来,老师大多不由分说认为孩子在捣蛋。又或者他们会忍不住冲口将搞笑诗句唸了出来,弄得哄堂大笑,就会更有罪名被重罚了。他们的罪名是什么呢?破坏课室秩序。但课室的秩序是什么呢?权威的老师授课时,不许倾谈、说话、叫嚣。所以,孩子应该先举手,得到老师允许,才将创作说出来;但当然,如果会「影响」其他同学专心上课的话,最好就是别说出来。在国文课老师教授唐诗时,同学们最好不要自行创作,哪怕创作的意境比原作好,又合乎格律、声韵,因为国文老师从小至今,也只是唸诗而不会作诗。那李白呢?因为他是李白,你不是。为何我不能成为李白这些诗人?别问好了,因为这道问题又足以让你犯了以下犯上的欺师大罪。

其实,食伤孩子要的不是蓄意以下犯上和挑战权威,而是单纯的表现内在的「秀」。「秀」与不秀是见仁见智的,食伤孩子认为是秀的表现,别人眼中却可能是罪。如果官杀管束的气场不能克制食伤孩子洩「秀」的表现和慾望,那如何培育呢?

1. 轻度食伤道:

命局中食伤作为稍过的十神,表现虽是最突出的一个,但却不太激烈,这就会在正面发挥到较被认受的表现。这种孩子有创意,做事情不会墨守成规和一绳不变,往往有意想不到的创新点子和观点。

前面已讲述过这些孩子表现的成因,就是不断的洩秀。不断洩秀也要有条件的,首要是有秀才可洩。轻度食伤道的孩子因为本身命局都较平衡,如果因为食伤旺而致身弱,这就表示强身的一党也有相当的力量,才致使命局变得这么平衡。换句话讲,一不是他们印的力量不弱,就是比的能量也充足。前者因为十神的制化中,印作为用神来制忌神食伤,这些食伤道法的孩子不断要洩秀,而秀之来源就是印。所以古时认为伤官配印的命格,能成大文豪,就是因为他们一生不断将自己优秀的能力倾洩出来,而来源就是印的文学修为。如果是身稍弱而比还有一定能量的,其秀就多源于比的身体能量上,所以能力的优秀表现就容易落在运动竞技上。

这类的孩子学习不成问题,因为食伤有本事不断洩出内在精华,大脑就必须有特定细胞和系统提供能力需要。就像官杀道先天有逻辑思维力跟财道先天有空间操作感一样,食伤道的孩子先天有的是强大的联想力。举一反三是他们的才华,单凭一个例子,就可以从大脑的记忆体中搭上联繫,马上找出或多或少有相关性的资料,再整合归纳出共通之处,从而能立即反推出更多的下文。考问官杀道孩子谜语,由于他们太一板一眼,太有理性的逻辑了,是比较困难找到资讯薄有相关的联繫,所以就很难以天马行空的拉扯方式找到一语双关的意思。

比如问: 「什么人撒谎,会让人拍手称赞呢?」官杀道孩子会理性地去想撒谎的方法和目的,是否撒谎手法太高明?是否善意的谎言?但什么人会说善意的谎言,是亲人?但食伤孩子不同,一开始他们就知道这不是正常的理性问题,就很合他们这些不是正常理性心性的人去作答。他们会先想跟撒谎大致有点关系的途径,也会同时想到拍手称赞的拍手跟什么行为相似,又会想到拍手称赞跟舞台表演有关,然后又将这些扯回去了撒谎可以是行为上的造假,再联想到造假跟表现,接着是造假的表现很精彩,最后就想到了魔术表现,答案得出是魔术师。

从上面一个简单的所谓IQ题例子中,就可以看到不同道法的孩子的思维模式是大相迳庭的,换着是个印道心性的孩子,一下也不尝试就直接回答他不懂,因为这不是他们智慧和知识的能力范畴。

食伤的孩子凭着这份高超的资讯联繫性,形成了强大的联想网络,造就了他们举一反三的特强领悟力。只要是食伤道法不太严重,如果再加上有制化,这类型的孩子学习的天份相当高。他们学习的模式不像印道法的以背记为主,也不像官杀道法的以推原导理为主,而是以观察例子反推万象为主。如果食伤道法的孩子本身也有不弱的官杀气质,就会是个非常聪明的孩子。但当然了,聪明用在好的地方还是坏的地方,就是另一个话题了。

你们家里有这样的孩子吗?让他好好背记背不熟,你们作为家长的也当起老师的角色好好解释来龙去脉,他就是听不全,但只要用一个生活的例子去解释,他们就恍然大悟,清楚明白,还可以自行再举更多例子出来了。如果有,那就是个食伤为主要心性的孩子了。

举两个活例,曾有一个食神道法的人,他小时候没有学习过一点儿日语,一天看到一张五十卜音卡片,然后比对一下自己玩的日文电子游戏,没两天,还是完全不懂日语的他,就领悟到日语中片假名的五十音的用法,而且游戏中不少日文片假名的意思也明白了,玩得特别轻松畅快。另一个也是食神道法的,还是初中生时,因为玩KOEI出品的三国志电脑游戏,而主动看完了一整部三国演义小说,之后公开会考时就凭引用三国演义内的例子作比喻,在中国语文的作文中套了A1的成绩,后来当了网络小说作家。对的,食神道法的人,比家偏向喜欢当小说或专栏作家。

从这两个例子可以看得到,食伤道法的人都是比较喜欢因游戏而学习,或者从游戏中学习。他们的学习动机不是吸取知识,也不是为了满足家长的期望,或者好成绩的虚荣,而是为了有趣和好玩。现在xianggang 和**都一样走着两个教育模式的jiduan ,一是填鸭的催谷教育,另一是活动式教学。而食伤道法的孩子,显然是适合活动教学模式的。食伤道的孩子需要愉快地学习,不管学习的内容;而印道的孩子不一定有这个模式的需要,在他们的心中,学习本身就是愉快的,不管进行的形式,又或者学习本身就是不愉快的,不管进行的形式。

所以,如果八字原局是有印制约住食伤的食伤道孩子,就可以放心送他们到国外留学,尤其像德国这些着重创意发展的学习模式的西方国家。但家长们必须留意,以上说的一切,只是适用于轻度食伤忌神的孩子,并不是任何程度。如果孩子的食伤忌神程度是较强的,以下有另外的培育模式。

2. 中等食伤道:

食伤一来是制官杀,而不是被官杀制的,二来食伤又是洩泻能量的十神星,所以如果食伤程度在原局中已达到中等强度,家长们就别太奢望以权威和处罚可以驯服食伤道的孩子。

首先,食伤在五行上是克制官杀,而权威式教导和限制式的处罚,就等于反用官杀去克制食伤。这样办,如果官杀力度跟食伤相若,或者比食伤的能量稍多些,也不足以反剋食伤,便激起食伤气场的勐烈反抗,只会适得其反,随时家长们官杀的权威和面子,会因孩子的反弹而丢失殆尽,弄得无地自容,或者最后就范放弃管束。而要官杀对付这些食伤孩子,其力度必须有足够的大,大到他们无力反抗,比如在jiduan 愤怒下的严重体罚或者甚至虐待残害。有些家长,尤其是官杀道法的家长在教育食伤道法的子女时,每每会出现因恼羞成怒,搬不下长辈的面子,而将教导孩子变成伤害孩子。然而,那是自己的亲生骨肉,到底我们作为家长的,是要自己的孩子服从像死狗,还是希望好好教育他们成材呢?留意一点,食伤孩子还有不洩就身心不自在的问题,他们自己也控制不了的,所以被处罚时会反抗和大喊大叫,而形成无所畏惧的表现。不用强至中度,食伤道一般强的孩子,只要压迫越大,就会反抗到底,因为食伤是从日主向外膨胀外洩的,除非将之压破,不然是压不住的。因此,除非家长已打算放弃这个孩子让他永远离开你,不然别以这种管教模式来对付他。

那该如何办呢?

赞美是谁也喜欢的,尤其是对食伤道法的孩子。不错,如何你已看过官杀篇,就会记得用「赞」来教育官杀道孩子,这次又重提一次,不是换汤不换药吗?

虽然都是赞,但两者差别还是有的。对官杀道的孩子,只胡乱赞许,他们很能分得清是真心还是假意。他们要的是真心的肯定和认可,因为他们着意家长的内心看法,所以一定要小心挑选时机和事件,作出适时的赞许,可让他们更有动力下次做得更好。

然而,食伤孩子不同,因为他们洩秀 (当然这个「秀」字在他们眼里一定是认为「秀」),所以先天就认为自己是有能力的,表现是卓越的,也就一大早认定自己什么都是好,该受到赞扬的。在这种心理前提下,任何不认同的抨击,他们都会认为抨击者是妒忌或者不识货。所以家长们对这些孩子任何表现有挑剔,他们都感到不爽,而且也不屑于你们的评价。都到了中等食伤道了,他们在自我陶醉。他们本质也因为食伤的外洩而喜欢思想和行为的外洩,而说话也洩之太过。所以他们本身也在言语上倾向夸张放大,也乐于听别人的夸张放大。因此,家长们尽量而赞美他们,而且要夸张地赞美,因为食伤道法的人都喜欢听违心的说话,哪怕他们明知是假的。家长们可能就会问了,难道孩子做错事也得赞?赞是要有技巧的,这方面可私家跟醍山讨论,就不在此赘了。

对官杀道孩子的赞许,目的是让他们更加努力去做好;对食伤道孩子的赞美,目的是让他们更加容易接受家长的教导。方法类近,原因大大不同矣。

然而,「洩」这个本质基本是对应所有事象的,包括情绪和脾气。一般来讲,到达了中等程度的食伤忌神,他们的情绪表达和脾气发洩都已比较强烈。基于他们不洩会浑身不自在,所以他们的喜怒哀乐情绪的表现都会非常明显,甚至乎给其他人看来是夸张。他们的脾气也是一样,说话直来直去,想到就说,哪怕别人不中听,不说出口也会浑身不舒畅,所以会容易让其他孩子朋友不快,甚至令家长们和其他小朋友的家长们感到不快。撇除世俗的礼教和一针见血的言语伤害,家长们细心想一下,食伤孩子的直肠子说的话是否还有道理?

当然了,洩得过盛也会让食伤孩子不能自制地要挑些事端来搞一下,比如作弄一下别人,经过你的左边就要拍拍你的右肩,然后若无其事地走过,看看你的傻反应。食伤孩子另一让人讨厌的地方,是闲来无事的言语或行为挑衅,总之别人有反应了就感到好玩。他们是将快乐建筑在别人痛苦的人,而且乐此不疲。他们主要是要洩耗精力,但又要找碴让别人陪着一起玩或给他玩。因此,他们或多或少在心理上或言行上都有欺凌别人的倾向。

还有,食伤道法比较重的孩子也会比较容易撒谎。同样地,跟官杀道孩子撒谎的原因不同,官杀道的是为了不被发现过失而撒谎,不想让家长失望、受责罚而掩饰错误,所以有可能出现一个谎言去补救前一个谎言的情况。而食伤道孩子的说谎内容,主要是夸大自己的能力逞强 (充大头)、夸大丰富某些事情的情节 (添油加醋)、或者随便当个玩笑胡说八道搞气氛 (无聊玩笑)。因此,有时候跟食伤孩子 (成人也一样) 交流,都要抱着「信你三成,双目失明」的态度,彼此吹吹捧捧、谈笑风生就好了,勿过份认真和计较。

似乎说来说法,中度食伤道孩子都只有缺点,没有优点,比如淘气、顽皮、撒谎、撒野、欺凌等等。其实不然,食伤道孩子的优点也有不少,而且更是值得重点培育之处。

还是因为这个「洩」字,食伤孩子能够全情投入自己热爱的事情,包括跟别人相处。食伤道孩子很热情,不像官杀道孩子的内歛和财道孩子的羞怯。当他们还是小孩子的时候,跟他们玩耍是最开心的。除此,也因为「洩」,他们能力的表现也是挥洒得最淋漓尽致。官杀道和食伤道的孩子的争胜心都强,但既然五行生剋中食伤是克制官杀的,就说明食伤道法一定有其过人之处,能在表现上压倒官杀而优胜。官杀道孩子争胜是为了受认可和嘉许,但他们先天的官杀心性,让他们每一步都谨慎小心地部署争胜。这不是好事吗?小心谨慎可以不容易招致失误,但同时也因为谨慎而不能将能力发挥到极致。食伤的孩子不是以小心谨慎见称,反而是直来直去地率性而为,但他们目的只有一个,就是表现得最好去争胜,然后能展示自己的动力。所以,同时争胜之心,一个是以避免输而去争胜,一个是以一定要赢去争胜,二者确有不同。也因为食伤道孩子往往能表现出最佳的状态,没有畏惧和顾虑,在争胜时会比官杀道孩子有优势。一般来讲,食神道法的孩子比伤官的孩子较内歛,洩泻不及尽情,所以食神道法孩子在文字和作文上的静态创作表现会突出些,而伤官孩子除了在创作上有强的表现,在运动上也很强,因为他们的身体肌肉都能自然领悟动作的协调方法。比如学习游泳,官杀孩子会注重拨手踢足的原理、作用和细节;而食伤孩子就只是看到这样做便很快学到了,他们未必很需要知道其原理,但就是一下子就不知怎的领悟到动作中的重要关键,很快就能表现出来了。

很多习命理的人有一个误区,就是以为越平衡的命局就越好,比如食伤为忌神而只属轻微的,就一定会比食伤为忌神而属中度的较好、表现较出色,所以轻度食伤道的孩子将来成就会比中度食伤道孩子要高。这个想法是不全面的。食伤道法越强,就代表在食伤表现上的气势和能力也越高,所以只要家长们能将孩子很强的食伤道法,转化到社会认可的正面事情上,其能力和成就的表现将会更大。当然,关键就是这个强大的食伤气场,到底家长有没有办法去制化。

孩子的命局中能制化食伤的十神星,主要而直接的有两个,一是正印,一是偏财,但我们暂且说是正偏印 (印枭) 跟正偏财 (财才) 好了。当食伤为忌神道法时,印跟财在绝大多数的情况下,只能最多得其中一个为用神。如果搞不好的,印和财皆不能为用,那培育食伤孩子就更加吃力了。

如果是印为用神,且能得力的,可以要以赞美打好关系基础,再以关怀作催化剂。食伤孩子喜欢洩而不喜束,所以关怀也要得宜,不宜过份,变成了生活上的烦扰。最好从小开始诱导,尤其每个晚上睡前预留故事或游戏时间,让家长可跟孩子有亲子的互动,不单建立良好的亲子关系 (印),更重要是以故事或游戏形式灌输 (相对)正面的社会和人生价值观给孩子。当然,对于食伤孩子不能亦以说教的模式去进行这些互动,如家长有兴趣瞭理,可直接联繫醍山,碍于篇幅已太长,在此只概说方法,不详赘过程了。

还记得小时候,醍山也读过一篇关于李白小时候的文章,时隔几十年了,还能只字不漏到背出来:

「李白小时很懒惰,天天不愿去上课。街上看见老婆婆,拿着铁棒慢慢磨。李白心里很惊奇,走上前去问仔细。她说要磨一根针,李白听了不相信。铁棒粗壮针儿小,一辈子也磨不了。她说只要有恆心,铁棒定能磨成针。李白听了很感动,从此读书很用功。后来成为大诗人,多亏她的好教训。」

坊间也有谈李白八字的网站,至于八字真确与否就不去评论,但以事迹来判断,李白是个食伤道法的人应没有错,而且应该是伤官道的 (他还擅长剑术)。他的轻狂、他的洒脱、他的意境、他的才华、他的际遇,确是无一不配合伤官道法。文章内容说李白小时候也是个懒散爱玩的孩子,后来只因看到老太婆磨铁棒而感好奇,一问才知她要将铁棒磨成针,就更加好奇了。

就是这样开始,一个老太婆拿着一条铁棒蹲着或坐着在磨呀磨的,途人也没多理会,只有一个无聊的孩子关注到。这么无聊和简单的事情和好奇,正常人也会认为磨棒的智障,走去问的人也似乎多少有点智障。这故事真假不知道,却是成语「铁杵成针」的典故。至于老太婆是否智力有问题也不知道,但可以肯定李白的智力应该没大问题。这个故事的一个重点说明了如何去让伤官道孩子领悟道理,就是要抓住其好奇心。

不错,官杀道的孩子也有好奇心,但他们不会在众目睽睽展现出来,怕别人把自己看成怪人或笨蛋。但因为食伤道孩子要「洩」(留意,由始至终食伤道的一切心性表现都只源于日主所生,即洩日主这个十神生剋的关系上,所以学习命理真没多少理论要去背记,一切都是生活化的、自然化的,不是吗?),所以 (人皆有之的) 好奇心也无可压抑地表现出来。就是说,家长只要能抓到孩子好奇心所在,食伤孩子就会无可抗拒地专注于此。有看见过不少孩子完全没办法专注坐着学习课文知识,但却可以很专注去练习出神入化的球技吧。

文中另一关键来了。老太婆的回应没有说什么人生大道理,也没有劝说李白去努力读书,反而只说了一句话:「只要有恒心,铁棒能磨成针。」好心的说,老人家去买一根针不是比磨铁棒方便吗?有空磨铁棒成针去缝衣服,倒不如省几年时间快点买根针把衣服缝好吧!买铁棒来磨的价钱总要比买根针高吧?(当然我们相信唐代的匠工不会拿铁棒磨成针来出售,所以缝针的价格应不比铁棒高) 然而,智力没有问题的李白不是去想这些问题,因为这些都太理性,太有逻辑了,这不是属于食伤道法孩子应该有的思维想法。所以,李白出乎意料地将铁棒磨针这桩不合常理的事情,透过食伤道强大的联想系统,领悟出人生的道理来。这对于官杀的孩子是匪夷所思的,但对于食伤孩子却是不过如此。

我们还要有个前设,李白命局中没有印星用神去克制食伤,这个属于印的教诲是进不了他的脑海,而读书这件印的事情他也不会去进行。所以,李白本身就是伤官配印的贵格,而且伤官的忌性一定很强,才有这样的才华和创作造诣。也就是说,李白的命局应该是不平衡的,有着中度严重的伤官道法。如果只有轻度的话,生活会比李白享福和安逸很多,但却没有他这份名垂千古的成就。

说过有印来制食伤的孩子了,反之,如果财为用呢?财本身就是才情、才艺之意。财为道法的人,一般对空间感和艺术感都有较优势的掌握力。如果财道很强的,某些技艺或者艺术能力都可以很高,但不一定发挥在正途上。他们可以在开锁、高买、偷窃、复制贋品的造诣很高,但不一定有创意。他们有能力复制别人的名画,达到几可乱真的程度,但为何他们不老老实实当个有自己创作品的画家?一来当画家不是容易的,起码最初的裤带要勒得紧,二来自己未成名,却可以凭复制贋品而谋利,这都是财道贪生和贪心的心性,详细请重阅财才篇。更重要的,是他们缺乏了食伤的傲气和自我,也缺乏了食伤的无限创意。有画功但没创意,也是无法成为大师的。

因此,只要命局中财有资格为用,而又能做功去洩耗食伤的,家长就可以培育孩子在很多艺术和工艺上的创作,他们既能将食伤的顽皮和自我洩到这方面,也能替他们找到更多成功感留住他们继续进步,更可以替他们将来的事业找到一个发展的空间,甚至成为某一领域的大师。而重点是要让他们不断有创意展现,比如那些坐着跟老师一笔一笔地照着画的兴趣班不合适他们,最好是每次都要有新活动和新主题的那种。

当然,食伤道法的孩子即使是财也带忌的,也有可能因为特殊的格局因素而得以引导,成为比财为用神更有成就的人。而印跟财都无力制化食伤,比如印跟食伤同为忌神,那受骗而累及家人的可能性就不少,莫说引导到正途的成就上去。而食伤中度忌性又缺财的,经醍山多年研究,比较容易患有亚氏保加症,是自闭症的一种。没错,食伤道法那么外洩的,竟有自闭症,这也不容易给力引导。

因此,如果家长相信命理,又欲培育家中食伤道法的孩子,应先找合资格命师判定食伤道法之程度,再找合资格之儿童教育学者或社工计划更详细之培育流程。

3. 重度食伤道:

食伤过度,基本上不洩耗尽身心的一切不罢休。这些孩子的能力和活力十足,但因为忌神达到重度,就是十分偏离社会期望的中道了,故此其洩力也很偏离社会各界可接受的程度,也就是我们所说的负面范畴。

他们的脾气会发洩得很尽情,一遇任何不如意之事情,就在街上躺在路边嚎啕大哭,或者不住袭击家人和他人,受到成人制止时仍然目露凶光奋力挣扎、大叫大骂等。这基本上已到了无可控制和化洩的程度。食神尤多终日荒废好逸,不事生产,招摇怒骂,情绪失常,愤世怨道,口舌是非不绝。伤官是十神中破坏力最强的,就容易打架伤人,严重破坏校规甚至法律,为人喜怒无常,纵慾伤身,玩物丧志。

必须留意伤官领悟力高强,是学习新事物的高手,忌性越强,能力越高,但却越偏离常人可接受之中道,反而破坏力和伤害力更大。小时候或多挑战权威,不服纪律,又好享受自由,青春期就因为其外洩的感染力,可能结党号召,冲击法治,破坏社会秩序,作奸犯科,尤其姦淫之事,而惹来牢狱伤灾。

官杀道非常严重的孩子,其家庭长辈成员中,大多都有一位拥有较强官杀道气场的心性。而重度食伤道孩子,其父母中也多数会有一位如此,而且父母的食伤道强烈,每多只顾着自己外出耍乐消遣,而不理会家中的孩子,直接交由老一辈的祖辈照顾,任由老人家宠惯了孩子。待孩长大一点后,父母也会任由孩子放纵地生活,因为造成了遗传的心性和生活模式。然而,现代的情况却是更多由社会的大气场所驱使。中国曾经的一孩政策,和发达社会追求人生享受而奉行的少孩观念等,都加剧了过份印枭而抑制了食伤的气场,让矜贵的孩子得到过份的宠溺和过于丰的享受。当遇上西方思潮涌入,自由自主的个人主义融人社会文化,食伤的气场在大环境同步抬头,形成印跟食伤两个矛盾气场并存而强大的局面。在大环境大气场的干预下,即使食伤气场不足的人,都会跟着大气场而提升,而本身食伤气场已成道法的孩子,就会变得更加不可收拾了。所以现时食伤强的孩子很多都存在另一问题,就是印也为忌神。他们的表现就是不受束缚、爱发洩、爱享受的食伤特质,但没法被印来制,即使有印星,同时又成了忌性,有食伤的才华也懒惰于表现和提升,终日好逸恶劳、不事生产,窝在家中玩网游等。如果个人气场已到了重度的食伤忌性,那么食伤破坏力表现到社会负面的可能性已然十分高,要对症下药也十分难。

有些食伤很重的人,可能要等到父母的离世,因是印气场的关注度突然加强,才有望反剋食伤,开始变得正常过来。

因此,应付食伤道法的孩子要特别小心,他们是天纵之才,但也可能因为洩秀太过,在性格上累及自己,或者在健康上洩气太多,而成了天妒英才。

八字排大运看不懂 谁能替我解释一些 谢谢n八字排大运n十神 枭 印 杀 官 财 才 食 伤n大运

看大运要提供八字,八字是命,大运是运,合起来是命运。要两个同时参看,如果需要请提供八字。 追问
97年十一月二十八辰时
追答
八字 丁丑 壬子 癸卯 戊辰
建禄格。水归冬旺, 冬月建禄,印劫为忌,喜火财。这样喜忌就出来。看大运忌神时,就要正常工作,喜神来时,就努力进取,人生就顺了。
1,8岁上运,8岁到37岁,是印杀运,为忌,这个期间,正常工作生活,不能冒进贪功,遇木年大利,每年春夏季都顺。
2,38岁入戊申,运在西方,但戊土止水堤防,戊申五年,还是不错。43岁入申运,得局,水为智,这五年如果人生阅历不错,也好,每年也是春夏好。总体这十年如果以前积累好,是很好的十年。
3,48岁入运入南方火运30年,工作顺利,正常富足。
已经把你的一生大概情况告诉你了,好好把握。如果要真正懂,找书学学。
追问
好的谢谢 能推荐一本书吗 我想多了解一点 谢谢啦
追答
命理不是一本书能解决问题,是一个体系。凡命理都读,最好是古书,读多了就慢慢会懂了。

帮忙解释下生辰八字

八字中很多东西。只是和流程分析,十看正财女看偏官。十神份别为偏正应、食神,伤官、偏财、正财、偏官、正官、比肩、比劫。从而分析出你是什么格局。十神生克
天干所标示的六亲及其生克关系, 都以日干为主. 日干与四柱其他天干及地支所藏天干的六亲发生作用, 从而产生生克关系. 其天干是阳干见阴干, 阴干见阳干为正, 阳干见阳干, 阴干见阴干为偏. 与日干五行相同者为比肩劫财, 劫财为正, 比肩为偏.
十神侧重人事分析, 五行侧重个人禀气分量轻重, 两者相辅相成.
日/干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
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甲 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官 偏印 正印
乙 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印
丙 偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官
丁 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官 七杀
戊 七杀 正官 偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财
己 正官 七杀 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财
庚 偏财 正财 七杀 正官 偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官
辛 正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神
壬 食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官 偏印 正印 比肩 劫财
癸 伤官 食神 正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印 劫财 比肩
十神相生: 正偏财生官杀, 官杀生印枭, 印枭生日主比劫, 比劫生食伤, 食伤生正偏财.
十神相克: 正偏财克印枭, 印枭克食伤, 食伤克官杀, 官杀克日主比劫, 比劫克正偏财.同性生克力大, 异性生克力小.Help --> http:// www.buyiju.com
十神功能
正官功能. 正官与日干的关系是: 正官是克制我(日干)的. 是阳干见阴干克,或阴干见阳干克. 正官的职能: 是善意之管, 譬如人类, 必须遵从政府与法律管束. 正官一般以吉神论.正官的扶抑能力: 卫财, 生印, 抑身, 制劫. 身强财弱, 正官生印. 日干旺盛, 正官拘身. 日旺劫多, 正官制劫.
七杀功能. 七杀与日干的关系: 七杀是克制我(日干)的, 是阳干见阳干, 阴干见阴干.七杀的职能: 杀身之对手, 专以攻身为尚, 若无礼法制裁, 必伤其主(日干),故有制(有食神, 伤官克制)谓之偏官, 无制谓之七杀. 一般以凶神论.七杀的扶抑能力: 耗财, 生印, 攻身, 制劫. 日强财弱, 七杀耗财. 日强印轻, 七杀生印. 印轻财重, 七杀攻身. 日强劫多, 七杀制劫.
正偏财功能. 正偏财与日干的关系: 正偏财是受我(日干)克制的. 正财是阳干见阴干, 阴干见阳干; 偏财是阳干见阳干, 阴干见阴干.正偏财职能: 是养命之源, 人人所欲, 但非人人所得, 古今皆然. 一般以吉神论.财星的扶抑能力: 生官杀, 泄食伤, 制枭神, 坏正印. 日旺官杀弱, 财生官杀. 日旺财弱, 财泄食伤. 日旺枭神旺, 偏财制枭神. 日旺正印旺, 正财坏正印.
正偏印功能. 正偏印是生我(日干)的. 正印是阳干见阴干, 阴干见阳干; 偏印是阳干见阳干, 阴干见阴干.正偏印职能: 我之气源, 如父母生身之义. 正印一般为吉神, 偏印一般为凶神, 见食而夺为枭神之故.正偏印的扶抑能力: 生身, 泄官杀, 御伤, 挫食. 日弱官杀强, 印星泄官杀生身. 日弱食伤重, 正印御伤, 偏印挫食.
伤官食神功能. 伤食与日干的关系: 食伤是我(日干)所生的. 伤官是阳干见阴干, 或阴干见阳干; 食神是阳干见阳干, 阴干见阴干.食伤的职能: 伤见官仗势欺之, 放任日干于理法之外, 故一般以凶神论; 食见杀则能制服, 使日干得以安然无故, 一般以吉神论.食伤的扶抑能力: 泄身, 生财, 敌杀, 损官. 身强财官弱, 食伤泄身. 身强财弱, 食伤生财. 身弱官杀重, 食伤敌杀损官.
比劫职能. 比劫与日干的关系: 比劫与我(日干)同类. 劫财是阳干见阴干,或阴干见阳干; 比肩是阳干见阳干, 阴干见阴干.比肩的职能: 财之敌. 日旺一般以凶神论.比劫的扶抑能力: 帮身, 任官杀, 化泄, 夺财. 日弱有比劫帮身, 日弱有比劫任官杀, 日弱有比劫不怕化泄, 日旺有比劫夺财.
十神分析
子平论命, 以为造化流行天地间, 不过阴阳五行而已; 阴阳五行交相为用,不过生克制化而已. 固特设: 比肩, 劫财, 伤官, 正财, 偏财, 正官, 七杀, 正印, 偏印等十神专有名词, 用来形容五行阴阳生克制化及同类的共通现象, 这与其他学问如统计学, 数学, 物理, 化学等用x, y...代表其涵义, 此涵义也能变化出无穷的问题, 与命理所演化出种种的无穷结果, 道理是一样的, 考其最出设立这些名词的时候, 并不是杜撰乱篇的, 而是本乎阴阳, 察乎人情, 根据反复实验而得来的结果.
因为十神的看法很深奥, 又很复杂, 每一个"神"都同时代表多层涵义, 而且还会受到其他各神的影响而改变其原来的性质, 如果不是对命理学研究的相当彻底的人, 实在不容易熟练地抓住各神的精髓加以正确地判断. 此十神暗示的象征及其在干支中显示之范围, 我们几乎可以这样说:"所谓论命也就等于大部分在论十神的变化. 可见十神在八字中论命的体系中, 占何等重要的地位了.
下面将十神在各方面所具有的一些涵义与特征, 及其象征之变化, 执简使繁简单地归纳整理起来, 以作说明:
(1) 正官
六亲方面, 代表长官, 上司, 师长; 女命的丈夫, 男命的女儿.
正官为喜用, 长相庄严端正, 头脑聪明, 声音悦耳, 和蔼可亲, 家境不错,行事温和且稳健.官印相生, 能在官场和公职中有所成就, 且幼年温文乖巧, 喜欢读书, 不让父母操心.财官相生, 能在财界享有盛名, 且表示幼年家境不甚丰裕, 需至青年时期家中经济才有突破性好转, 建立其社会地位.正官代表夫星, 正官为喜用, 表示有理想的对象, 且夫唱妇随令人羡慕.身弱遇正官, 表示幼年胆小怕事懦弱难养, 智慧晚开, 而且家庭父母大多劳碌操心, 家境不好.身弱遇正官, 命局又有食伤财, 不见强有力的印星或比劫来保护的话, 克泄交加, 一生为财利奔波操劳, 生活困顿, 到老难以清闲.用神与正官相合, 其人必奸险狡诈, 贪恋官禄无所不用其极, 此格局见之于命者, 与富贵穷通不相涉, 大者卖国, 小者卖友, 此种人小心为上.有多个正官, 表示除了一个丈夫以外, 还有其它男朋友, 所以必须坚定自己,不要三心二意而惹出麻烦.
官现年干且喜官, 主受祖荫力大, 且易少年得志, 学业颇佳.官现月柱且喜官, 受父母痛爱, 一生少劳苦, 为人正直尽则, 重信讲义, 也主兄弟姐妹有功名.日座官星, 主聪颖能干, 具谋事应变力, 身旺遇财运大发, 也主配偶多贵.时座官星, 主子息贤孝有成, 自己得享晚福.官星不旺, 宜避免公职.官星旺, 适合公职.
(2) 偏官
偏官也叫杀, 七杀, 七煞等.六亲方面, 代表女命之偏夫, 男命之儿子.
七杀与正官功用大体相似, 唯须注意的是, 正官乃以合作为手段, 其性较温和; 七杀乃以竞争为手段, 其性较偏激, 霸道无情. 如果八字制化恰当, 则煞气可做威权而用, 更可发挥才能, 古今大富贵, 大权威者, 大都有这种格局; 如果制化不得当, 则日主弱, 祸来难料, 日主强, 命途也多怪异.古语说:"若人有偏官, 犹如抱虎眠", 这就意味着偏官格的人敏捷, 权力欲望强, 善弄权术, 独断独行. 因此, 世界上于许多大成功者度是偏官格. 而且,此格之人一想到任何花样时, 就会马上付诸行动, 和同为"官星"的正官那种稳健的作法完全不同.身弱杀强, 行事阴沉偏激, 具叛逆性, 容易走jiduan , 秉性孤独.身强杀旺带刃, 作事果敢有魄力, 嫉恶如仇而有威严, 能有大发展.命带偏官, 一生大多无法过着平稳生活, 而且这种人的职业大都为军人, zhengzhi 家, 如果再兼有偏印的话, 便可以当一个学者, 宗教家, 教育家, 医生, 律师,艺术家等.
一般来说, 偏官格的人, 主坚强, 有魄力, 富男性美, 能忍辱负重, 负责任,肯努力, 颇符合竞争日益激烈的社会.杀旺比劫弱, 表示兄弟无缘, 甚至有所刑克, 且难得朋友真心相助, 常会遇兄弟或朋友因利害关系而发生冲突.食制杀太过, 个性外刚内怯, 做事患得患失, 狐疑不决, 而无法完全发挥个人力量, 可能成为一个穷学者.官杀混杂, 主婚姻不定.日支座杀, 官杀混杂, 夫妻易反目, 难得圆满相处.时柱有偏官, 和子女缘分较薄. 不过有食制杀, 子女多半会在文学界, 艺术界, 或军正界发挥所学而获得名望.
年柱偏官, 身弱无制, 表示出生在贫寒家庭.年柱偏官有制, 多出生军人武职世家.月柱偏官有制, 命贵.日柱偏官, 配偶多半性烈刚毅, 倔qiangbao躁.时柱偏官为忌神, 子女多半难言孝.时干偏官一位, 日主旺, 有财印, 无冲, 大贵之命, 多为镇守边寨的将领.偏官不旺, 仕途不畅.偏官旺, 官荣贵显.