八字看父亲到底用财星还是印星呢？男命的子女富贵吗

八字的古法是以财星来看父亲，用印星来看母亲。然而，对于「财星为父」这个看法，自古至今也有不少人存有反对意见，即使是清代命理大师任铁樵也认为财星看父、男命官星看子是不合常理、有违伦常。

任铁樵的观点中提到官是管制我的十神，如果男命的官星是子女，岂非子女管制了父亲？这就有反伦常，是大逆不道之事，是违反常理的，因此认为男命的子女，不应该用官杀来看，应该跟女命一样，以食伤来看。

同理，如果官杀不应该是男命的子女，那么父亲也就不应该是我剋之财星了。所以，任铁樵等都认为，父亲也是用印星来看，在阴阳异同性的区分下，就可分出男命偏印是父、正印是母，而女命偏印是母、正印是父。

相信不少易友也曾有过质疑「财星为父」的讲法，可惜不幸的是，有不少八字如果以财星来对应父运，却的确是甚为准确的。

任氏认为父跟母同为印星，这是值得商榷的，因为女命子女的指代十神是食伤，这是源于食伤的五行作用特质，是我生出(洩出)去之物的类象，当命主看母亲的时候，就自然是以生出我来之十神以指代母亲了。这道理明明白白，没有什么好质疑。

可是父亲呢？从本质上来讲，在「造人」过程的前期工夫里，父亲或许只洩出过色慾的成份，这在怀胎十月和分娩的过程中，在自身的状态上能称得上有很明显的「食伤」工序吗？恐怕说「有」也是讲不过去。那么为何父亲又能以印星来指代呢？父亲不是直接把孩子生产出来的，所以男命以洩出的食伤来看子女还是有问题的，同时以印星来看父亲亦有不妥。

首先，父亲不该是直接生出孩子，这是很清晰的常识，而生出孩子的人是母亲，父亲是间接透过他的女人来产下孩子。因此，在八字命理中对应父亲的十神，理应也不该能直接对应出来，而是间接推寻。因此，父亲在八字命理中的指代十神，是需要透过母亲这个指代十神去间接对应出来的。相对一个命主来讲，母亲为印，而母亲的夫星是剋自己的十神，那么父亲就应该是剋印星的十神了，那就是财星。

当然，易友还可能继续质疑下去，为何女人的夫星就要是剋自己的十神？有易友曾这么想的，剋出的官杀是主动，被剋的财星是被动，所以如果女人主动去追求男人，即是女人剋出男人，那么女人所剋的财就是夫星。这理论是否正确？醍山不置评之，这个官杀和财星跟主动和被动的意义，在行动上和心性上或许有些关系，但当初「女命夫星是官杀，而男命妻星是财星」这个概念，并非由主动和被动追求的原则而设定出来的，这对关系容后再论。

概念

回到父亲十神星的话题上。我们必须先搞清楚，父亲在人伦社会里是个怎么样的角色。传统上父亲的角色是养妻活儿，和负责管教训育的功能。因此，在拥有妻房的情况下，男人是拥有了一项 (传统社会共识上) 完全属于自己的财产。与此同时，男人的责任也会增加。然而，在男尊女卑的社会意识或规范中，男子以女子为财产，而女子以男子为人生的依归，因此在传统社会绝大多数人的思维中，就会植根了男子拥有妻房，而女子归属男家的概念。

很多人不明白命理的根本是怎么推演出来，只认为命理是上天的定数，是阴阳五行的玄奥机妙，只能以数理或方法去依循推演，是不可能有生活化和人性化的解释。事实上命理是关乎生命之理，虽然阴阳五行本身是一套适用于万事万物的哲学，但相对命理这一环节，也只是一套推论的工具和模式。对命理根源的理解，应该出发自有生命的人类。如果一套能解释命的理论，其理论基础不是源出于生命本身，那将是一件很荒谬的事情。醍山的概念很简单也很清楚，是阴阳五行等术数可以套进来并适用于解释生命，却并非等于命理。

因此，传统社会的共同思维意识和既定概念，就成了影响设定五行十神所指代六亲的规范。官杀是女子的丈夫，不独是丈夫展现了官杀的功能，在社会认同和女子本身意识上，丈夫都具有约制女子人生、规范女子言行的凌驾地位。更重要的，是从心性来讲，女子必须显得官杀意识的克制和服从，否则就是不容于社会道德，也不悦于自己的良心，无论是什么样的心性的女子，都总会因为婚姻而加强了官杀的十神心性。亦即是说，丈夫是女子的官杀，在表面上是地位和功能中的官杀表现，即管有和压制，但于内里却是因为这个男人在生命中的出现，而使该女子以官杀心性中的服从和自约部份反映了出来。以心性来论之，就是一个本身官杀为主要气质的女性，一旦结婚后，如果官杀气质持续加强，就代表着她个人的生活压力和约束继续朝向负面作用发展。从常理来解释，很可能是其丈夫的事业不利或者身体出问题，而让这个本身已有官杀性敏感的女人，更容易反应出其本质的心性表现，亦从而反映了其丈夫现况的问题而导致这女人本身的压力提升；与此同时，亦可能表现在丈夫不是个理想的男人，对该女子的压制和约束特别多，甚至出现官杀式的家暴问题，这也是官杀气质女子，在八字中官杀气场加刻的反映。

值得注意的是，这个女子的官杀所指代的其实不是丈夫这个人，而是她自己十神的心性表现。因为看得见该女子十神的心性表现，所以从而推论出其丈夫的情况，而造成可以用官杀来论断其丈夫的情况。

易友或许会想: 如果女子不是官杀气质呢，那官杀又能否用来推论其丈夫的实况？答案其实不止适用于这里，醍山可以讲是，即使女子本身是官杀气质的人，其官杀忌神作用了，或者某情况作用于其官杀，也不一定反映其丈夫的情况。

古代社会女子无才便是德，所以官杀气场在女子身上，大多可以反映出丈夫的情况。但现代社会职业女性不少，而事业和工作同样会让女子带来不少压力和约束，而女子亦可能不再全部属于某个男人，其心灵可能会有不小部分已交给了工作单位和其事业上。这个时候，官杀不单有可能指代其丈夫，亦有可能指代其工作。至于到底是指代哪一个，那就必须归结到醍山一直所讲的道法。这个女人是个甚么道法的人，她的生命到底愿意交多少给丈夫，有多少给事业呢？全以道法来判别。如果她是个重视家庭的人，而配合流年和大运又已婚了，那么官杀主动作用或被动作用的情况，就大多是指代丈夫的情况而使这女人的官杀气场有变化，这时就指代丈夫；反之，就是指代工作了。

又打个比方，如果是个比劫道法的女性，在古代即使强势如芈月传中的芈八子，能掌控秦朝大国、开拓秦国疆土、奠定始皇的基础，但所受官杀气场的影响还是很强，亦无法超脱社会意识的枷锁。在现代的情况会有多少变化，比劫道法的女人，完全可以掩盖和取缔了丈夫的功能和角色，所以相对上来讲，其官杀喜神作用时，却未必是指代丈夫走上了好运势，或者是丈夫的事业突然转好，而是指代她自己的事业顺景，或者在事业上有贵人相助而得权。

话说回头，是否现在就有很多女性命局中的官杀，再无法指代丈夫呢？这又不然。虽然在大环境下，社会对于男尊女卑的男权主义是削减了，而男主外女主内的女性无业概念也消除了，但植根于不论男女各人的既定共识和概念还没有彻底转变。对于男人而言，长大了就要「成家立室」，这表示男人将要拥有一个家庭，这点男人的女性母亲没反对，而将要嫁给男人的女人也没多异议；对于女性来讲，长大了就要找个好「归宿」，也表示女人将要归属于某一个家庭之内，而非自己拥有一个家庭，而这点女人的母亲也表认同，而女人本身也没有什么抗拒。故此，在社会层面的意志上，这跟古代分别还是不大，而这个概念仍然主宰着大部分(起码)中国人的思维和社会的观念。这是一个大气场的影响，并非个人小气场可以全面更改，因此女命官杀指代夫星，而男命财星指代妻星，在大多数八字中还是成立的。

十神反映的六亲，根源是其六亲在社会规范和个人价值观的概念上，所能产生的十神作用而得到了指代。所以，这种夫星和妻星指代的成立，是由社会和个人价值观所影响，而导致内在意识干预到心性表现上，而并不是单纯个人主动剋出或被动剋入所作用关系而已。

父财

说了这么多，其实只带出了男命财星指代妻房，和女命官星指代丈君而已。但因为这部分的成立，接下来才可以方便推论出本篇标题:「八字看父亲到底用财星还是印星呢？男命的子女真的用官杀来断？」的两组关系的成立程度。

八字命理的原始对象不是事、物，而是人。文王卦所重者是独立所占测的事情的发展和结果。在命理中，首重的命主，即以人为本，故而其六亲指代皆以各十神对命主心性直接和间接的影响为前提，是事情的发展围绕着命主这个中心点。文王卦则主要用以测事情，是独立性质，而卦主或者六亲人物亦只是以爻的形式存在于卦中体现跟事情的相关性，是人物围绕着事情这个中心点。虽然同为我生或生我的关系，但在本质上存在不同。所以其六亲指代跟文王卦中以生我者父母爻、我生者子孙的定义，并不能直接全盘套用到命理中，而卦中的父母和子孙，立极点都不是命主、卦主、世爻、应爻等等，而是六十四本卦所在的八宫。这是值得同时学习命理和卦理者应该注意的概念。

正因前述，我们不能排除本命题中所论父亲可能是财星或者是印星的矛盾。父亲不是直接生产命主的六亲，其血缘关系和六亲关系，是通过命主的母亲而来的。按此理，父亲所以指代的十神六亲，亦是经由母亲印星而来。醍山必须重点重申，即使是母亲由印星指代，亦不是说八字原局中的印星就一定是母亲，准确点说印星不是母亲，只是印星类象的相对作用，跟母亲在实际生活上对命主的作用非常类近，而因为命主感受印星作用，在家庭生活上最有可能是源于相近作用的母亲而来，因而印星在命局中相对命主的作用，最有可能反映出母亲相对命主的作用，结果能以印星推演出命主的母亲的情况。这是概念，亦是定义。再三重申一次，印星是相对命主印星类象的作用，可以用来指代并反映母亲的作用，但不是实在描述母亲的本体。

以财星来指代父亲，其前提是父亲在孩子生活中出现所发挥的作用。诚如醍山前面所讲，十神其实并非六亲的指代实体，而是个人心性的作用反射。十神只是命主自己的各种心性表现，以五行类象出来，但因为各种心性的条件反射表现必有其内在及外在成因，外在的成因就跟六亲作用关系密切，故而能够以心性形成的表现去反推演出外在六亲的情况。财星在最直接的心性表述是物慾和获有感，外在六亲中父亲的存在，如果只能提升了命主对物慾和获有感，似乎说来有点稀奇古怪。然而，因为父亲的六亲指代，本来就体现于间接的第二层关系上，即透过剋(剋即管束之意)母亲印星而来，所以其存在作用功能，亦该是由这个间接的主剋作用去理解。

古人都说「严父慈母」，「家严」是自己父亲的代名词，而「家慈」则是自己母亲的代名词，当中「严」跟「慈」两个形容词，并非巧合地随便安加上去，其实是反映着当时的社会价值观和家庭态度。印星假借用来指代母亲，是反映了生我的五行作用关系，具有庇护、照顾、关怀，甚至包庇的意象，这都是「慈」性表现，只是程度不同而显得是喜是忌的差别而已。所谓的「严」，则具有约束、家训、道德规管、禁制和压抑的直接意象，亦有期许和望子成龙的间接意义。「严」跟十神中官星的特性基本一样。既然这么讲法，那末父亲应以官星来指代才对，又何以是财星呢？那还是因为直接与间接的关系，但这跟孩子是妈妈肚子里出来还是从爸爸肚子里出来的关系不一样。

相对一个孩子命主来讲，印星代表母亲，印星的官星是母亲的丈夫，就是孩子他爸，而相对孩子是剋印的财星，这重间接的五行作用表述再没有疑问了。前段的答案中提到的「直接与间接关系」，可不是说这一种，而是回归到孩子主体的心性表述上。对于孩子来讲，尤其传统社会，父亲的存在意义并非是管教自己，而是有着一种亲密得来又及不上亲娘的关系，恐怕到了今天这情况还不少见，尤其是爸爸终日在外奔波工作，平常少有见面时间。这种亲密关系有点若即若离的情感，首先这种若即若离、患得患失的情感是财星的特质。然而，孩子都是渴望看见爸爸的(家暴的除外)，不可能说父亲存在会直接加强了孩子官杀的气场(不是没有，但非直接)。间接的关系在于，当孩子做了一些事情，触及了需要被训责，需要被「严」管的条件下(当然，这种条件被触发的门槛因不同父亲本质心性而异)，父亲的出现才会去产生「严」的手段和气场，从而引发了孩子官杀的心性反应。而且，在传统社会里，或者从古装电视剧也看得多了，只要父亲对孩子的道德或成就期望被伤害，正在大发雷霆之时，母亲袒护孩子的「慈」生表现，都会被暴怒中的父亲拿来开刀，骂上「慈母多败儿」的一句话，而且母亲的印星慈爱(溺爱)，亦会被父亲的威严所剋，令到孩子能够得到的印星庇护程度减少，体现了「财」剋「印」，还有「财」生「官」的间接生剋作用。

所以，父亲这颗财星，并非直接引发孩子十神财星心性的，而是透过了财星本身五行的一生一剋作用，带出了「生严剋慈」作用于孩子心性的表现。

分析「父财」至今，醍山从没有脱离过将父财以间接作用的表述，无论是生理上，还是心性上，都贯彻如初。

还有值得补充的，是的而且确在有些命主的命局中，反映父亲情况的不用财星看，竟而反映在印星上，相信包括任铁樵大师在内，很多命师跟易友都曾遇过这情况，所以任氏才发此论。撇除业余易友或者技艺参差的命师判错用忌和断错命不提，这情况确为可见。原因在哪呢？如果财星不能指代父亲，而印星能够的话，那就好办；或者印星能指代父亲，而财星为父的断法全盘皆错，也没辩论的空间。最不幸的，竟是两种情况都有准验的时候，就更让人无所适从，不能定论了。究其原因，其实也离不开「心性」二字。十神是命主心性的表现和反映，其本质并非用作对应任何命主以外的事物，只能对应命主的心性特质。

十神具有指代六亲的功能，是一个副产物，完全由命主十神心性的表现，反推其类象，再反推其类象跟六亲的社会共识关系而来。亦即是说，财星为父能断得准，全赖社会的礼教价值观和集体感染意志所赐，并非财星本来就能反映父亲。因此，财星有时候的表现是跟父亲无关的，可能跟物慾、金钱或者异性感情相关，至于如何分别就不在此述了；而父亲的情况和作用，也同时有可能不反映在命主的财星上，而反映在其他十神上，比如印星的可能性就最高。理由十分简单，因为十神是命主的心性，只要命主父亲在对应的角色上提供印的气场，越超于社会观念中财的生剋作用，命主命局中的印星作用就很可能是源出于父亲的表现和实况。

在现实生活中，任何一个六亲都有机会做了角色上的转移、兼任或暂时更易。比如岳飞母亲兼父职时，她不单具备母亲的印慈，在代亡夫训育孩子时，也表现了财性的剋印慈和生官严。在这类情况，命主八字如果是印成忌神，印过旺时可能是母亲过世，而因为母亲兼可能有财旳角色，所以财被剋绝时，也可能不是无妻而是丧母，以表现其内在心性失去了能生官喜神的气场。前面只是一个比较为人熟悉的名人例话，但对应于当今很多时代家庭中，角色转移和改变也是时有之事，比如母亲强势管家，而父亲儒柔豁达者 (不是懦弱)，都可能出现印星看父而应验的情况。当然，到底应该如何判别是印星还是财星，最好还是以命主的道法去反推，再加上一点应证的观察，才能准确批断，不要强加自己的固执意志和不易学理到命主的实况上，总之一切要以事实反馈为标准，而非命师的个人想法。命师的责任是从命主的反馈中，去推断六亲的指代性，并从而把未来的情况套到已推断出的六亲指代，以作出实际而准确的预测。诚然，在醍山的经验中，以财星看父还是佔了绝大的比例。

从现实的角度来看，更有趣的是实际上有些八字的原局，似乎同时用财星或印星都能对应父亲的情况，这就更会让某部分习命者感到混淆和无所适从。其实有些情况的八字 (只是有些，不是全部)，比如身甚弱忌旺财而喜印，当外在财星为忌再加临命局时，因为财星忌性的剧增而对应了父运的不济，但因为财星同时剋入了喜神印星，印星受伤也对应到了这时候因为父运不佳所造成的损印之象。无论以财星忌性加强的观点看财星父运，或是以印星受伤的观点去看父运，感觉是两者皆有理。因而有部分认定了父星为印者，彷彿论点得到了引证。当然，这不能以偏概全，一切还得从十神心性去推论。

儿杀

既然父财这个说法，那男子的子女，莫不是也应这么道来？理论是这样的，但又不尽然相同。

从间接关系来论，子女是妻子财星所直接生出之物，而财生官杀，所以官杀对应男命主妻子生出来的生命，那就是官杀。可是，从情绪感受和伦常关系来讲，儿子作为父亲的官杀，又如何言之成理呢？

诚如醍山所论，八字六亲的反映是基于命主为中心，并非伦常关系，因此伦常关系中以儿子作为父亲的官来看，这是不切实切的，就如我们一开始就假设了异性的同胞兄弟或姐妹 (六亲关系是劫财)，先天就是要来劫我们的财，这也是有反兄友弟恭的悌道伦常。我们不以伦常认为女性的母亲是夺其食神的枭首六亲，原因是我们不以十神的可怕名称去理解其六亲作用。

我们以十神的五行作用来论六亲关系，因为枭神还是生身的，所以就仍以生我者母而论。不过，官杀是剋身的，因此以官杀比喻儿子来剋自己，就接受不了。这里关系到两个概念的谬误，包括不少命师也抱持这个错误想法。首先，他们都认为剋就是伤害和不好的作用，其实不然，剋即是克制，也是管制，故亦类为官，而音义亦近官。实际上剋的作用只是约制着自我的滋长，比如在营养不足的情况下，约制滋长固然是不好，但若营养过盛时，约制滋长反而有利健康。所以，我们应先把「剋」这个作用分开有好有坏的情况来看，断不能只管说生就吉、剋就凶。

再者，醍山多番重申过，十神的作用是源于命主本身的心性，并不一定指外在造成的直接作用，可能是因外在事件触发了内在自我产生的生剋作用。以这个概念来贯穿命理之学，就会发现到，妻子为丈所约制，除了是社会礼教的外在条件，还是古代女性个人弱势心理产生被约制的心理作用，是自我约制了自己 (个人的剋) 去符合社会的规范，从而规避了社会礼教的攻击 (社会的剋)。而儿子相对于父亲来看，其实其官杀作用，亦同样是围绕父亲个人心性来出发的。正确的理解，不是儿子主动和直接管制了父亲，而是因为儿子的存在，而间接让父亲自我产生了约制和管束自己的作用。这个概念，醍山已在财星看父之章节中提过了。

儿子作为父亲的官杀星，跟父亲作为儿子的财星，在其定义的理解上大致是一样的，但在心性作用的性质上还是有一点点的差别。

父亲作为孩子的财星，本来是基于财星生官来制约孩子，又剋印来减低对孩子的溺爱，这不是财星的直接作用，而是财星在生剋功能下的间接作用。当中的原因，前面已解释过，因为不可能孩子一存在于世，父亲的角色就会直接去耗孩子，而应该是孩子的行为触发了父亲履行作为家庭管教者的责任，而作用在孩子身上，产生了加强孩子官杀心性和削弱了印枭状态。然而，在主动被动作用关系上，孩子作为父亲的官星会有多少的不同。当孩子生下来了，父亲不可能一下子就板着脸，拿出老头子的威严去管教打骂孩子，父亲应该是宠也怕来不及的，所以父亲作为财星的作用不会直接。不过，对于父亲来讲，孩子的诞生、成长、教育当中，却是直接给父亲带来了生活上的压力，还有不少情况是带来了私人娱乐上的压抑。在孩子面前，父亲不可以再像从前吊儿郎当地说些孩子话，也不可以表现得「低能」、「智障」，必须做点榜样来树立权威，或者成为孩子的崇拜对象。在情绪和慾念上，父亲要克制自己，因为怕会流失观众或者让观众们失望，明明看着前面的性感美女都已想入非非了，却要告诫孩子非礼勿视的大道理，换作从前的自己还不多看几眼？从前跟老婆在客厅也可以拥拥吻吻，现在就要抑制着自己的冲动，待孩子入睡了才乖乖回房间去好戏连场。父亲明明不是奉行这些道理处世，但在孩子面前还是要违心地头头是道的说教，训诫一番人生大道理，为的就是要履行父亲的社会功能。有多少个父亲没有说谎？而他们有多少个不教导孩子要诚实做人？

这全都是孩子的存在，所引发了父亲的官杀心性或者气场。当然了，如果父亲本身的道法没有多少官杀的特质，孩子在的时候，他只会收敛一点儿，但还是依然故我的多，那孩子在他的心性上，所起的官杀作用不大，而他八字原局中官杀缺乏的情况，就是这方面的实况反映了。反之，如果父亲本身就是官杀道法的人，本来在人前就要表现得拘谨和道貌岸然，在孩子面前就更会官杀发作，展现对孩子在学业和道德上更高的期望，高得甚至自己小时候和成人后都未曾高攀过的。

因此，因应孩子的行为，父亲会显现出其相对于孩子财星的间接气场，但是不论孩子有没有做了些什么，对于一个父亲来讲，其官杀作用是直接的，也是父亲自身内发的。

可以这么讲，对于孩子来讲，财星论父是有条件下的作用突显。忌财而行财运时，财星剋印而减弱了家人给予的关爱，这可以是表达在失去父爱的情况，亦可表现在失去母爱的情况，到底忌财走财运是体现在财星论父而逢忌，还是印星论母而受剋，就需要考察命主本人原局和道法，相对父和母的感应。这是一体两面判断下的掂量问题。

对于父亲来讲，杀星论儿是无条件的作用突显。喜杀而逢杀，就会是生儿育女之时候，是对人生的一份约制，反而因儿得到更好的生活。但若然本身杀为道法，杀临而增添了本身的生活压力，亦可能是因为生儿育女而困扰了原来百上加斤的生活。杀星是代表有儿还是无儿，还要结合本身道法，跟年运方可作判断。

结论

八字原局，以财星来看父，合乎命理，也非违反伦常。八字原局以官杀看儿，亦合乎命理，并没有本末颠倒。

八字入从强格，四个比肩，一个财星，两个印星，男命，是不是克父克兄弟？有财运吗？

八字：戊戍 壬戍 戊戍 丁巳

麻烦大师看看，格局是不是不好？有财运吗？和父亲和兄弟关系是不是不好？

从强格局是属于好，财运要到丙寅大运就有啦。

大师，格局真的好吗？和父亲兄弟关系是不是不好？怎样化解？

另外，名字取了木火，可以吗？

八字中有一个财星，是不是破坏了从强格？

八字印星无制代表什么意思