八字五行查询详细分析
有学习过一些五术的读者们看到此章标题，可能会想五行不就是木火土金水，还用得着瞭理吗？如果是这样想的话，就更要细阅一下。
五行是五种流行的气，而所谓的气，其实是一种意识的感知，比如喜气、怒气、怨气、杀气等等。在心理上和意识上会因为这种气的场的出现，而令受体被体会到或者被影响了。然而，所谓的气是无形的，五行这五种流行的气也就是无形的，因此五行的本质并不是木火土金水。
那么我们一直学习的木火土金水不是五行，又是什么呢？它们只是五行的类象之一。准确点说，是五行各自的类象中，最容易被人类所理解和日常接触得到的一个具体例子，是无限个例子中的一个例子而已。比如五行润下表现之气场，要举一个最方便人类理解和认知的具体例子，古时就无外于「水」，所以就用了「水」来表达润下表现的一种气场。
或许有些读者对此也有所感悟，因为五行中这种从一而类万的手法，也可以很容易想出水火的道理来。可是其它的呢？尤其是一个一直被误解了的「金」。
「五行」之「行」，一般解释为天地万物之基本元素，英文甚至译为Element。古希腊认为天地万物之基本元素 (element) 有四，谓之地 (Earth)、水 (Water)、火 (Fire)、风 (Air)。继柏拉图将此四元素附上四种原子正几何多面体，后来的阿里士多德将「寒、热、燥、湿」在中医学理论中也有的概念，加诸到四元素上，分别土为燥寒、水为湿寒、火为燥热、风为湿热。而阿里士多德更加入了第五元素，用以组成虚空的宇宙，那就是我们现代很多学习电脑知识都认识的名词「乙太」或「以太」(Ether)。阿里士多德本来是以aether称之的，而ae是一个连写的字母「æ」，不是两个英文字母「a」与「e」。第五素越脱了前四元素的「寒热燥湿」概念，成了地球以外、充斥宇宙的新元素，我们大可称之为空 (Aether)。无巧不合，古印度对天地万物亦有几近一样的看法，就真正谓之空、风、水、火、土，更成为了佛家**的五轮塔的各层结构。
古中国的五行分别为木、火、土、金、水。五行不像古希腊的五元素般各自独立存在，也不像古印度的五元素般分了不同的层次，而是既独立且共存，而且各行之间相互有密不可分的关系，而最基本的关系就是相生和相剋的原始互动作用，继而有相乘和相侮的倾侧作用。万物既属各五行，亦各含全五行。五行不单包含了万物，而是每一行亦在万物当中。因为五行是本源是四象，五行的「木、火、土、金、水」，跟四象同样是个相对的概念，而非绝对的物质。更贴切地讲，五行就是四象，只是四象的另一种体现。四象的本源是两仪，两仪的本源是太极，而太极是一，即五行本源于一。既然物物有太极，即物物有五行，也就是说海洋中的水，包含了「木、火、土、金、水」全部五行，而不是水只有水一行，也非水一行之气而形成水之质。
五行不是固定的元素，所以直接将五行跟希腊和印度的五元素相提并论，直是将五行粗略化了。「行」并非元素，因为元素是独立的，而「行」是运动的，具变化的。「行」指的是「流行」，是动态推进而不断变化演进的。阴阳是在有极情况下之相对对立概念，而四象是分了阴阳后的细分相对对比概念，既然五行本身就是四象，源出两仪，所以五行也必具备太极点，也就是说，五行也必然是一个「相对」的概念。在不同的太极点下，木、火、土、金和水这五行就不是固定性的，而是随太极点转移而变化、流行。所以，五行在术数中分了不同的五行体系，如正五行、纳音五行和玄空五行等，在不同体系中所论的五行都是「木、火、土、金、水」，这是基本不易之概念，只是对应的事物和象就有所不同。比如说，以正五行论十天干，甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水，以正五行论地支本气，寅卯为木、巳午为火、丑未辰戌为土、申酉为金、亥子为水；然而，在纳音五行的体系中，虽然还是木、火、土、金、水这五行不改，但就必须以一干一支的配合来论五行，比如甲子和乙丑的五行属金，但单以甲木和子水来看，是说不出一个金来的，而乙丑也是如此，因为这个体系是以干支组合纳五音宫、商、角、徵、羽配上五行概念，跟单纯和割裂的天干与地支的正五行，是属于两个不同体系的概念，不可作比较。如果硬要比较，就像要比较填写中文地址跟英文地址哪种写法是对一样，像要比较梅菜扣肉跟西冷肉眼排哪个滋味一样，像要比较民谣歌曲跟碳笔素描哪样有艺术性一样。
周代关令尹喜在着作《文始真经》中对五行有一个很合度的见解﹕「一运之象，周乎太空。自中而升为天，自中而降为地。无有升而不降；无有降而不升。升者为火，降者为水。欲升而不能升者为木，欲降而不能降者为金。」从关尹子的解说可知，一运之象可以两分阴阳，也可细分为四象，更可以流行的方向性分为五行。他认为事物不可能只有单方向的概念，也就是凡事物也有相对性或对比性，故此任何事物在相对升降的比喻概念中，是没可能只有升而没有降的，也不会只有降而没有升的。凡自本体本位，即中央，上升的就属火行，而下降的就属水行。对于木和金的解说就更独到，凡想向上升而不能升的就属木行，而凡想向下降而不能降得成的，就属金行。
以阴阳比作天和地，或者火和水，这样来理解为何升者为火而降者为水，是很容易的。然而，何谓欲升而不能升，欲降而不能降呢？当中必先有个认知，就是既然欲升而又升得起的，那就属火。亦因其已能升起，故在上者就是火；同样地，既然欲降而又降得下而无可再下了，那就属水。亦因其已能降落，故在下者就是水。可是，所谓欲升而不能升，就说明这部分是不在上方的，因为其欲向上而没有在上面，所以其现在的状态是在下方的；同理，欲降而不能降者，则是这部分是不在下方的，正因为其欲向下而无从走到下面去，所以其现状是在上方的。简而言之，火在上而势仍向上，水在下而势仍向下，木在下而势欲向上，金在上而势欲向下，而仍停留在本体本位，即中央部分的，就是土，即是土无方向性的，也可能是具四不同方向而力量均等的无方向性动态。
以五行的概念去重新理解四象。如果太极点放在「高低的位置」，两仪以上为阳而以下为阴，四象中老阳就是在上而势仍往上升，是阳中之阳；老阴是在下而势仍往下降，是阴中之阴；少阴就是本性或本质乃在上之阳，但其因含阴之方向性，故其欲向下降，是阳中之阴，因为在上方的独立观察中，少阴有着向下降的压力，跟一味只管向上升的拉力来对比，便有了相对的阴阳之别了；少阳就是本性或本质乃在下之阴，但其因含阳之方向性，故其欲向上升，是阴中之阳，因为在下方的独立观察中，少阳有着向上升的动力，跟一味只管向下降的压力来对比，便有了相对的阴阳之别了。如果以天地之象来比如四象和五行，那末醍山会这样去分辨﹕空中星体为老阳属火配红色，空中浮云凝聚而欲化雨而降为少阴属金配白色，地面上的植物和生物 (包括云层以下的飞鸟，因为牠们无法飞得比云层高，也必须在固定有靠的物质上休息和繁殖) 发育长高为少阳属木配青色，流水或液体为老阴属水配黑色，静止不动的大地为中央属土配黄色。
前面提及过「金」这一行是一直被人误解的，这里顺便一道。「金」这一行是什么呢？为何是白色？为何会生水？为何怕火剋？为何会剋木？为何土会生金？从一般所学习到的五行知识中，我们都认定「金」就是金属。但正如醍山开宗明义而说了，金属只是这一行的亿万个类象中，最能被人类在日常生活中认知和理瞭，甚至是使用的其中一个具体类象物。其本质实际是欲降而不能的一个气场。欲降而不能的气场，在感知上和意识上，只要累积得够凝厚，就像是肃杀威严的气象，认知中像秋天既燥且阴之感觉，也像阴霾百里之愁云惨雾意象。然而，这股降而不能的气场「金」(方便起见还是称它「金」好了)，在还没有累积得够厚重之前，本质的色调是类白色的，为什么呢？说到底了，其实所谓「金」的本来气场，可以类比做「云」。云是欲降而下的，但因物理现象而使之欲降不能而浮在半空之中，这是其本性。云是白色的，这说明了五行中的「金」为何归类于白色，这不是因为金属是银色而硬说成了白，更何况金属实在不止银色一种。当云积累得越来越多、越来越厚，严重影响阳光折射进入地表时，从地面看上去的云层就会由原来的白色变成了灰暗，形成了更浓厚的「阴」天，更强烈的肃杀和阴霾愁绪。
接续，「金」为何生水？云积蓄到了一定的量，就会化雨得降，解放了欲降而不能的状况，因而也生了水。当然古人可能或未可能知道云的本质就是水，从外观形态和浮在本空的特性来讲，没有现代科学常识的支持下，是比较难理解其本质的，而很有可能认为云是生水出来的。但对于五行相生的概念来讲，不论是生成或者生旺，都是使受生者得旺的一个过程，所以无论云的本质是不是水，只要因云而得出了水而使水得旺，就是相生的表现。
为何说火剋金呢？如果到现在还认为五行的「火」就是火，那醍山很难再说下去了。有人以炼剑之炉火来喻火，而以火炼金属而熔之，变成了液体，故言之谓金生水，但凡液体就看成了水。另一个金生水的生活体会，是在冬天清晨时，金属表面会因空气中的水蒸汽遇冷空气凝结了一层水珠。然而，一般树叶在清晨都一样会舖盖了一层露水，却没人去说木生水。如果以上的比喻说法是可以接受的，相信现在瞭解了五行的万般类象和对比概念后，喻太阳的热力、气温为「火」也不会为过。云量减少，万里晴空，这时候的太阳的幅射量增加，而致地表气温上升，这是原本的因果关系。但从不具西方科学理论支持下，直观的原因却是太阳出来了，所以烟消与云散。这就是火剋了金的直观结果。
当然，有人就会质疑了，五行的生剋中，惟独火剋金的因果到今天发现是有颠倒的嫌疑？非也，其实这正是醍山所说的五行各行有五行，而五行本身是同有相互不具针对性的生剋关系，只不过最直观和最突显的相生关系，还是木生火、火生土、土生金、金生水，而水生木；最直观和最突显的相剋关系，还是木剋土、土剋水、水剋火、火剋金，而金剋木。可是，大家可曾想过木剋土的同时，木不是靠土而生吗？其实生之过也等如剋，剋而损之不过，就是生。要学好易理或者命理，这个概念必须掌握。剋不是要伤害、诛灭，而是控制一个局部的过度发展和生长，使整体能维持更好的平衡。从前段云量「金」跟太阳「火」的相剋关系中，其实也可以进而推导出为何金的长生是火。古人从观察中总结，日间太阳的勐烈日照而致温度较高，云的形成更快速。当然这只是观察结果，过程是海水或地表的水份蒸发因气温而加速，形成高层云。所以，古人为何认为金是长生于火？是太阳的温度影响了云的形成。
不过有趣的是，当低层云结集过量，却会减少太阳幅射能量到达地表的总量，使气温下降了。这就是五行中各自相互能相生、相剋、相乘、相侮的奥妙关系。
或许也有人质问了，如果五行中的「金」能指代为云，而也能指代为秋，为何秋天的云量一般都较少呢？从五行的说法，是秋天的云已化为肃杀之气场，笼罩着整个空间；从现代科学的角度来讲，是北半球的秋天地球处于公道上的位置，日照气温不高，而气候比较不够潮湿，不构成云朵大量形成的条件。
欲降而不能是少阴金的表现 (还要留意少阴和少阳的关系在不同情境的互换使用)，其实还有另一种自然可及的具象类比，就是电。电光是白色的，这是金的本色。电从云而出，解脱云欲降不能之困境，而下降击至地面，表达着威严与肃杀之意象。实际上，十二地支中的申金的「申」字，本来就是「电」的本字，当然写法是**简体的「电」字。补充一点，所谓**简体的「电」字，方是「电」的本字，并不是什么残体字，而**使用的不少简体字，其实是源出于草书，其本字出于更久远的甲骨文或金文之古文字，反而后来出现的楷书繁体字为了区别太多的异义同字，才产生了化简为繁。电字本于申，申是申明之意，因申而得明，就引伸出「申」字有明白、光明、申诉、伸张正义等肃杀和威严的意思。再补充一点，刚才写出「引伸」的「伸」字，其本字也是「申」，所以本来就是电光伸延到大地。
顺便又一提，天干的庚辛两金，本意就是「更」和「新」，所以「庚辛」的读音直是「更新」。再者，什么木曰曲直、火曰炎上的描述，其中金曰从革，这里的「从」是依循、跟从，而「革」不是指皮革，而是指革新，即更新之意。所以金的本质就是更新，像电击下来，寓意上天施威改革，万象更新。
如果要研究五行的任何一行，其实也足可花上很多笔墨和精力。其它跟金相关的生剋关系的类推，读者可以逐一思索，比如如果金指代云，为何不是水生金，而是土生金？古人当时会否有水蒸气凝结成云的知识和概念等？又比如金指代云，对于木的生长又如何呢？
光说金这一行，不单还没能说完，还把话题岔了十万八千里远。其实当论及土这一行时，不光习命理者有误解，比起其它四行在理解和运用上的难点更多。
为了让研究更有深度性和细緻度，一般研究员派发的问卷中，关于意见的问题也多以程度选择题型进行。从前多提供「十分同意、同意、中立、不同意、十分不同意」等五项意见选项的「五行式」，但因为我们多受儒道思想的教化，所以凡有「中立」可选择的，普罗大众总是比较喜欢选择。或者受访者本身倾侧一方的立场不太明确，即使是同意也可能只有少部分同意，又不足以到了同意程度，就倒不如不表立场好了，也可能是不希望得失任何一方，一来可以有转弯之余地，二来可能是事不关己的漠视。但是收回这种大多「中立」的问卷，研究者会感到很头痛，因为几乎等同白做一场。西方文化比较立场鲜明，故而又发展出四项选择题，独删去了「中立」一项，也就是「四象式」。这是五行回归四象的概念。
因为「土」是中央彷彿是没方向性的一行，故而「土」就是「中立」。选择中立的目的，就是「土」存在的意义，就是一般大众最希望处身的选择。「土」罗大众的中立不旦成就了其他四个方向的执政者，也不得失任何一方，也就是最安全的处境。从世界各国而言，瑞士选择当中立国的地位，就是选择了「土」的中央，故而没有哪个国家打算去侵略她或以任何政策攻击她，所以在zhengzhi 层面上，到瑞士最安全。
关于土的探究实在有另闢最少一长篇章的需要，故暂且搁下不再探讨下去。回来总结的是，相比古希腊和古印度的地 (Earth)、水 (Water)、火 (Fire)、风 (Air)和空 (aether)来讲，中国五行的土并非Earth，而大概应该是「空」，是充斥于一切，孕育一切，成就一切，包容一切的空空无慾无向的流行之炁。孔圣曰﹕「天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」土既为中，能走回居中的土行，其实是何奇难哉。
生辰八字五行查询表 查生辰八字五行缺什么，用以取名 出生年月日时: (公历) 2011年3月28日 9点18分 女孩
你好,女孩出生的时间是：公元2011年3月28日9时18分(阳)
农历：二○一一年二月日巳时
当月节气蛰(3月6日6:43)； 中气：春分 (3月21日7:36)
她的生辰八字是：辛卯年 辛卯月 壬午日 乙巳时
她的八字命盘是属水,五行又缺水,取名用五行属水的字有利。
生辰八字五行详细查询 女孩 19930320 18点出生。求详细金属相分析，具体是哪种金。
按阳历算八字： 乙卯 庚子 乙酉
八字缺火，木旺，金卯月庚金，日主弱，格，但乙庚合金，虽不化，庚金暗强，四柱无丁火，藏亦无丁火，故用丙火，喜神则为丙火
不知道你想问什么，是什么金命么？
庚金命，阳金，气盛为主，
地支中酉亦为金，阴金，12生肖为鸡
实在不知道你要问什么。。。。不管怎样，你在各方面都要加倍努力才行 追问
我问的命理，我是听说有人是刀锋金 还有其他金命、、这是属于什么的我也不懂。。 我是庚金命吗 ？是什么意思 另外，各方面都要加倍努力是个什么意思 能详细说一下吗追答
起运：命主于出生后4年4个月14天8小时开始起运
交运：命主于公历1997年7月5日2时交运
劫财 食神 日主 正官
坤造： 癸 甲 壬 己 (戌亥空)
酉 寅 申 酉
辛正印 甲食神 庚枭神 辛正印
丙偏财 壬比肩
戊七杀 戊七杀
旺衰： 沐浴 病 长生 沐浴
纳音： [剑锋金] [大溪水] [剑锋金] [大驿土]
剑锋金是年柱和日柱的纳音，癸酉和壬申刚好这两组都在你的命盘里面，剑锋金也就这两个组合；
纳音在>之"论纳音取象"中有具体描述；
剑锋金的由来：
壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃. 盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣;
甲子纳音
十天干与十二地支按顺序两两相配, 从甲子到癸亥, 共六十个组合, 故称六十甲子. 又每两组配一纳音五行, 到底是什么意思, 至今对我国学术界是一个谜.
你八字日柱庚金，即金命，形容你的性情刚烈而重义气,，个性好胜，具有破坏性，人缘佳，容易相处。
说你各方面都要努力的原因是你的八字顽金不化，又缺丙火，火是克金的，意喻你本与常人无异，需如火如荼的精神去对待每一件事情，这样你的运气会变好，但只存在于努力的情况下，
肖盛瀚的八字五行分析
肖盛瀚 姓名测试打肖盛100 分
五行分别是：木金水
分别是：9 12 20
详细解说如下：
·天格10(水）[祖运，人生相对弱] 暗示：（终结之数）终结之数，雪暗飘零，偶或有成，回顾茫然
·人格21(木）[主运，影响人一生命运] 暗示：（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 (吉)
·地格32(木）[前运，影响前半生命运] 暗示：（宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。 (吉)
·总格41(木）[后运，影响后半生命运] 暗示：（有德）纯阳独秀，德高望重，和顺畅达，博得名利。此数为最大好运数。 (吉)
·外格21(木）[灵运，影响社交和智慧] 暗示：（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 (吉)
天、人、地三才 10 1 2（水木木）暗示健康、生活是否顺利为：
得上级提拔获得成功和发展，基础稳固，心身健全，繁荣昌隆，幸福长寿。（吉）
1、总论：可得长辈的惠助，得意外发展，早期成功之兆，稍有依赖心之嫌，宜培养自立创业能力，免得陷入困境时而束手无策。
2、性格：个性外柔内刚，做事勤勉且善于计划，为人主观不屈人下，有长者风范，在社会上有良好的名声信用。
3、意志：意志坚定，不易受世俗迷惑，按部就班，步步高升，得到成功发展。
4、事业：受到贵人或和长上的帮助与提拔，成功运来得早，事业运顺利。
5、家庭：父母有荫，家庭和睦，子女孝顺，一生应当幸福。
6、婚姻：男娶贤淑固执之妻，婚后尚称圆满；女嫁温和寡和之夫，注意婚后不要争吵。
7、子女：男孩多于女孩，聪明且孝顺，长大后能在社会上获得成功，家运兴隆。
8、社交：为人慈祥、有原则，行事稳重可靠，甚得人心，社交能力和外缘具佳，但有受亲友拖累而损才之象。
9、精神：运境欣欣向荣，精神愉快无忧。
10、财运：贵人明显，财运尚称如意，天运五行属水时，定为天下一富翁。
11、健康：易患胃肠、血管之疾。
12、老 追答
完美的配合
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