什么是无疑不占?什么是断人慧命?

时间:2020-05-29 10:02:10    
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要谈“无疑不占”,先得知道什么是疑。疑字从甲骨文至今多有变化,最初为四处张望之人,后人形手中添加一探路之木棍,后来又添加表示道路的亍(chù),至金文时添加表脚印的“止”及牛形,意为寻找丢失之牛,到篆书时,表道路的亍则只剩下下面部分,牛形不见,人形变而为“矢”,添加“子”,意味象寻找射出的箭那样寻找丢失的孩子,或者,象孩子一样懵懂而不知所从。今日楷书之“疑”字即是在篆书基础上变形而来,保持着篆书时的意思。疑之本义即迷惑、犹豫、猜测。

疑与迷意思相仿,都是对未来不确定,不知所从。

为什么这里要强调“疑”呢?因为,在实际的占卜中,不管是占卜师还是问者,经常会把好奇与疑问混淆在一起。很多来求问的,并非是出于真疑,而是出于好奇。

那什么是真疑呢?康熙在《庭训格言》里引用了箕子的话:“你若有大的疑难,先要自己考虑,再与卿士商量,与庶民商量,最后问卜占卦。”(《尚书·洪范》:“汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。”)

注意,这里提到是“大疑”,还不是小事。老实说,象邵庸玩的“梅花易数”就有点小疑了,他的方法很好,但我个人觉得,他把人们领向小道了。现在的人,是疑不是疑都算一卦,这多少受了他的影响。

就比如:我考试能不能成功?今年会不会结婚?今年会不会生子?和对方会不会离婚?这些,算是大疑吗?或者,算是真的疑问吗?这个不用算我都可以告诉你答案。路不行不至,事不为不成。努力了不一定成功,但不努力一定不成功。天不欺人,这次不成功但却是下次成功的基石。乔布斯学艺术没学出个样,但却把早期艺术的感觉用到了后来苹果的设计上。科学家更不用提了,没有前1000次的失败,就不会有第1001次的成功。科学家要每次试验都占一卦,那就不用试验了。

有些所谓的疑问,只是杞人忧天。而有些则只是为了求安慰。再有一种,是为了逃避问题。“来,你给我个确定的答案,那么,以后不管结果如何,都是你的问题,不是我的问题。”象这些问题,都会冠以疑问的名字,但并不是真的疑问。

占卜是什么?就是人生旅途中,迷路了,需要人指点,这时占一卦,卦就是一面镜子,一张地图,通过这个,可以了解目前自己的状况,自己周围的状况,未来可能有的几条路,哪条更适合自己,然后自己选一条,如此而已。再或者,占卜就象一个成功者的传记,又象是人生导图,我们可以从中吸取经验,了解未知的一些状况。所以孔夫子说:“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。是以自天佑之,吉无不利。”注意,孔子这里用的是“玩”字,孔子玩易经,玩的不是结果,而是可能的变化,“不可为典要,唯变所适”,这是真正玩易经,也是真正的占卜。所以,我觉得现在很可怜,不管是占卜师还是问卜的人,大多都走偏了。

无疑不占,还有一种说法是善易不占。善易是真懂易经的人,易经真玩懂了,天时地利人和全清楚,就不需要占卜。这是相对于玩易经的人说的。无疑不占是相对于问者来说的。易经,真正讲的是道理,规律。通过玩易经而明道,并依道而行,这才是玩易经的大用。所以说是“自天佑之,吉无不利”,你不是想大吉大利吗?这样就可以大吉大利了。拿易经作断事的工具,就如同佛教里面拿神通当宝贝一样,又好比,拿把刀或枪就觉得安全了,那就走歪了。

什么是断人慧命?什么是慧命?释迦牟尼悟道后说:“一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着而不能证得。”一切众生所具有的这个如来智慧德相,就是慧命。说通俗点,每个人都有福贵命,每个人都可以很有钱,每个人都可以到北京,但是,却因为自己观念的局限而到不了。所以,作为命师而言,老实说,从高标准的要求来说,自己得知道什么是慧命,自己得到这个慧命,才能给别人指点。通俗点说,自己这条路得自己走过,才好给别人指路。不然,就可能指错路。

佛教里面一个著名的公案就是讲断人慧命的。一个禅师讲法,告诉听众说“不落因果”,应该是“不昧因果”,因为讲错了一个字,做了500年野狐。这就是断人慧命的后果。占卜里有五弊三缺一说——鳏寡孤独残,缺钱命权,原因就是,给别人断卦断错了。人家不该分的,你断分,那么,自己的感情就会有折损,人家这次生意能赚到钱,你断人家赚不到,那么,自己就要破财。天道就是如此。

现实中,你给别人指错了路,人家走错了就走错了,好象自己不受影响。但在天道中,你给别人指错了路,自就要也走错路以作补偿。这就好象爱因斯坦所发现的能量守衡定律。用佛家的话来说就是:欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是。所以,真正的算命,佛家因果算命法算得是最准。

南怀瑾:我眼本明,因师故瞎。这是一个大禅师悟道后讲的两句话,因为原来的师父指导错误,以致本来明亮的眼睛,等于被老师弄瞎了,看不清楚。所以那些乱七八糟的著作,与我一样,乱搞的,经常会把人家的眼睛搞瞎了的,这一点要注意,要特别注意!

师者,传道授业解惑也。传道为本,有道可传,才可堪称这一“师”字。玩占卜的,叫命师,占卜师,塔罗师,这一师,不是随便乱叫的,得先问问自己,有没有明道?倘若自己还在迷途中,如何给别人指路?如何传道?所以,一定要保证自己先得了慧命,才不会断人慧命。

阻挡他人学佛法的因缘,是不是犯戒

净空法师---断人慧命的罪重,你把人听经、闻法、学佛的机会断掉,这个罪重。这个罪在无间地狱,无间地狱罪受满之后,你到人间来盲聋瘖哑没有智慧,这是什么?断人法身慧命的果报很凄惨。

所以不但自己要抓住这个机会,不能错过,与我所有有缘的众生,都希望他们能够深信不疑,希望一切众生都能发愿求生净土,为什么?这是阿弥陀佛的本愿。如果我们用错了心,我喜欢的人劝他修净土,劝他成就,我讨厌的人,这法子不要告诉他,那是什么?吝法。或者是障碍他、阻止他,不让他往生,不让他学这个法门,这样做就是吝法。吝法的果报在三途,而且无论你是在哪一道,你比一般人特别愚痴,没有智慧,为什么?断别人的法身慧命,你所得到的果报。古德常说杀人的罪不大,你断人身命,人家这灵魂四十九天之后它又来了,它又投胎又来了。断人慧命的罪重,你把人听经、闻法、学佛的机会断掉,这个罪重。这个罪在无间地狱,无间地狱罪受满之后,你到人间来盲聋瘖哑没有智慧,这是什么?断人法身慧命的果报很凄惨。什么时候你能够遇到正法,你会相信;那些人会遇到正法,遇到他不相信,这叫业障,严重的业障,他不相信,他不接受。这人有没有?有,我们也常常遇到,你把这个劝他,他就是不相信,这就没法子。没有法子,我们给他做增上缘,他听到有佛的声音,看到佛的形像,这所谓是「一历耳根,永为道种」,我们把阿弥陀佛、把极乐世界种子,种在他八识田里面去了。

什么时候遇到缘,它才能起作用,那就不晓得,那是他自己的造化了。但是我们可以肯定不是来生后世就得到,他要许多世遇到都不相信,次数太多了,阿赖耶里面的善根累积的有一些,慢慢他就接受了。这一生一听到就接受,我们就明白,过去生中跟净宗的缘分很深,过去生中没有修过,哪有那么容易就相信?

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