为何命理大师多是佛教徒?

时间:2020-05-29 10:04:16    
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命是客观存在,但没有一个人的命是绝对的。佛教徒相信命理吗?为何命理大师多是佛教徒?这是两个相关的问题。郑博士认为佛教徒当然相信命理,越实践佛法修行,越是观察人生,越信。命由心造,改命也由心重造。有人认为:所谓命如果理解为一种趋势,那是存在的,比如我刚上楼,那我从此就有了要从楼上下来的命运。但是是摔下来,还是走下来,那就要看我自己的了。

命理就是因果业报,人的意识从宇宙学的角度来说是与外界发生某种关联的,这也就是解释 为什么“物以类聚” 因为磁场相近的东西会相互感应聚集一起。个人均是独一无二的,出生在特定的时间和特定的环境。按命理学的说法,这就是“命”;按佛家的说法,这就是“因果”,“因”决定了你之所以在这个特定的宇宙信息场出生的“果”。

佛家讲的是“大命”。佛家讲“修行”,讲脱离“六道轮回”。人可以通过修行来破除物质世界对我们的迷障,放下了对物质世界的执著,就不会被物质所绑。佛家亦讲“三世因果”,你种善因,就会得善果。

命理学讲的是“小命”。你之所以出生,已是因果所致,八字命理只能分析这个结果,并给出相应的建议,例如改名、吉祥物、风水调整等。而要想获得福报,除此之外,最根本的方法是为善去恶,很多命理大师,都是佛教信徒,由此可想而知。

就算先天福报再多,犹如提取银行存款,总有用完的一天。唯有行善,才能像不断储蓄一样,善因越积越多。因此,多关注身边需要帮助的人和事,尽自己的一份力量去帮助他人。莫以善小而不为,莫以恶小而为之。相信每个人都能得到好的果报!下面文章是转载的,以下问题,郑博士相信很多朋友会问:

1、命可以算准吗?

答案是可以的,周易作为预测术来应用的时候,的确有一定的准确率,有精密的公式和逻辑,算不算得准只是预测师的水平问题了,理论上来说都是可以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事,水平好的可以算到流月,另外还有种类繁多的算命方式,如六爻、奇门、梅花测字、紫薇、六壬等等,有的可以算得很细致,比如六爻可以占失物,股票走向,等等,从这一点上来说周易预测的确是一门广博精深的学问。

2、命既然可以算准,那么是一定不变的吗?不是一定不变的。

我们应该了解一下周易预测术,究竟可以准到什么地步。

举个例子吧,我曾经遇到某八字和我一样的人,但是她的经历和我有很大的不一样,学历,父母情况,身体各方面都有差异,她是本科但我是硕士,她父母离异,我的没有,但我父母某段期间的确关系不好,她有心率不齐我没有,我们还有很多大的方面不一样,包括流年应事都有一些差异。那我们相同的地方到底在哪里呢?

举一个例子吧,2004年的时候我们同时都发生了类似的一件事,都是灾祸,但我呢是路上骑车被人把包给我抢了,之前还丢手机前后加起来破财大概4000左右,她呢更不幸被一个疯子把腰给捅了。同样都是灾祸,我显然比她幸运很多。但是这件事在八字上都可以解释得通的,我们那年的问题出在申亥穿,以及羊刃被合上面。申在八字里可以类象为车,刀,金属等等,所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰,实际上命理都是差不多一样的,但是实际应象就有很大不同。算命算的是什么呢?算的就是象,金木水火土10天干12地支所类象千千万万,故同时辰生人命运不一定完全相同,但大概的运势起伏是可以算出来的。没有一个人的命是绝对的。尤其是八字算命,因类象实在太多,故误差有时甚至会很大。

3、命运能改吗,是依靠周易改命还是佛学。

周易能改命吗?

很多人说,依靠风水姓名等改命,对此我持否定态度。我认为,哪怕是得到了好风水,好姓名,也需要自己积累福报才能换来,好比说,突然有一天你想改命了,但福报不够,找的风水师给你把风水改错了,姓名改成不好的了,又怪谁呢?真正的改命,必须从积累福报开始。

4、周易与佛学的关系何在

周易也是研究世界规律的一门学问。懂点六爻八卦知识的人都知道,起卦的方式,举个例子当求测的人问某件事的时候,你甚至能通过他提问的字数,或身上穿的衣服,或提问时的时间,来起一个卦,然后开始断事。这是什么道理呢。佛教讲因缘聚合,一切唯心造,在算命中同样体现了这个道理,我们身边一切事物和我们的心识,都是有联系的。下面郑博士转载一篇文章:我为何信仰佛教?

我之所以信佛,最早是从了解催眠开始的。根据美国精神科医师布莱恩·魏斯博士(Brian L. Weiss)的著作《前世今生》(Many Lives  Many Masters,直译为“许多过去世,许多灵界大师”——注意我所提到的一切人名和书名你都可以通过香港谷歌或百度搜索到,前者能搜到的信息更丰富。想看并购买实体书请到淘宝网搜索书名或作者即可,那里有台湾翻译出版而国内不允许出版的你想要的一切书)中的说法,催眠可以唤醒前世记忆、预见未来并与灵界沟通,特别是与已经去世的亲人沟通。也就是说,催眠实际上是与特异功能人的通灵或佛家的禅定相类似的一种状态。

我本是好奇心与求知欲极强的人,因此不难想象我对这类灵异现象的浓厚兴趣。早在多年以前,我就对无神论和唯物论抱持很深的怀疑态度,认为天下学问肤浅粗糙到极点的无过于此二者。简单地说,无神论认为,灵界不存在,人类是天地万物中最尊贵者和唯一的主宰,并且,“人定胜天”。唯物论则进一步认为,天地万物物质第一性,物质决定意识。与之相反的,有神论认为,灵界是存在的,除了人以外,还有大量多得数不清的远比人类高级的“存在体”或“光体”存在,这些不可见的“存在体”被称之为“神灵”。而唯心论(如佛家)认为:宇宙万物一切都是“唯心所现、唯识所变”,所以“应观法界性,一切唯心造”。

显而易见,无神论和唯物论所造成的一个直接后果就是:既然人死如灯灭,所以人活在世上当然应该尽情享乐,奉行“我死后,哪管它洪水滔天”的处世哲学。因为没有转世轮回、因果报应的概念,所以人生在世当然可以为非作歹、肆意作恶,例如即使明知假药、假酒会致死人命,也照样生产、销售不误。因此说,无神论和唯物论事实上充当了人类道德堕落、伦理败坏和贪欲横流的理论依据。反观有神论和唯心论,二者强调敬畏神明和祖宗,涵养心性,约束自己,所谓“暗室亏心,神目如电”。因此,将有信仰和无信仰的国度(广义地说不存在无信仰的国度,因为其真正的信仰就是金钱)相比较,其人心善恶、社会治安和环境保护的方方面面,高下立判。

但是,我们不能仅仅因为“社会效益”的优劣而轻易地承认有神论和唯心论,否定无神论和唯物论,我们还必须找到前者成立的真正证据——即鬼神存在的证据——才能足以令自己和他人信服。如今,在“濒死体验”研究方面,雷蒙德·穆迪(Raymond A.Moody)的《死亡回忆》(Life after Life ,直译为“生命之后的生命”,因为重名的人很多,你有时需要连带英文一起搜索)做了开创性贡献,伊丽莎白·库伯勒—罗斯(Elisabeth Kübler.Ross)的《论死亡和濒临死亡》(On Death And Dying)也是一部拓荒性的著作,值得借鉴。

在转世轮回研究方面,伊恩·史蒂文森(Ian Stevenson)教授耗时40年,调查了约3000宗有关具有前世记忆者的案例,写成《二十案例示轮回》(Twenty Cases Suggestive of Reincarnation,1966年)《记得前世的儿童》(Children Who Remember Previous Lives,2001年)《轮回转世与生物学——于此相逢》(Where Reincarnation and Biology Intersect,1997年)等,均成为西方的畅销书。在催眠研究方面,除了布莱恩·魏斯博士(他的5本书我全部看过),已故的台湾陈胜英女士的《生命不死——精神科医师的前世治疗报告》和《跨越前世今生——陈胜英医师的催眠治疗报告》可供参考。

在通灵人与特异功能研究方面,美国知名通灵人苏菲亚·布朗(Sylvia Browne)不仅本身功能强大,更是一位高产的畅销书作家,其名著《灵魂之旅》(The Other Side and Back)《来自灵界的答案》(Blessings from The Other Side )和《细胞记忆》(Cell Memory)畅销全球。她和美国的另一位著名灵媒詹姆斯·范普拉(James Van Praagh)——其代表作是《与天堂对话》(talking to heaven)——均有能力当着千万电视观众的面举行“降神会”,让电视节目参与者与其逝去的亲人沟通,期间“神灵”会借灵媒之口说出大量只有当事人自己知晓的隐私和细节,甚至语气、口音都与其生前一模一样,令人不得不信服与动容。苏菲亚·布朗从3岁起就展现出超凡的心灵力量,她除了运用通灵力协助人们重新掌握人生,了解生命意义外,每年都参与慈善活动,并使用通灵力寻找失踪儿童,协助警方侦破悬案。她是美国知名节目Larry King Live,Good Morning American,The Montel Williams Show ,Unsolved,CNN和Entertainment Tonight 的常到嘉宾。

这里不能不提美国另一位举世闻名的通灵人——埃德加·凯西(Edgar Cayce)。凯西在催眠状态下不仅能够透视人体,还能够遥视数千公里之外,能看到人与人、人与宇宙的关系,包括人的前世与今生的关系(与已经去世的曾经旅居加拿大的华人冯冯居士的天眼神通有些类似)。凯西认为人的今世的不幸和痛苦与前世的‘业力’有著精确的因果关系,因而能从前世中寻出渊源。他把人的肉身业力归为三种类型:一种为‘回归飞镖’(此种飞镖能返回投掷者原处)型业力(Boomerang Karma)。如一位全盲教授,经追忆解读表明他有四次转世经历。其中的一次他是一个野蛮部落的成员,经常用烧红的烙铁将敌人的眼睛烫瞎。

这一世因而承受失明的痛苦。第二种是器官业力型(Organismic Karma)。这是由于某一世中滥用某个器官导致该器官致病报应。一位35岁的男子,自幼消化力极弱。凯西发现该人在法兰西路易13世时是皇帝的一名侍卫官,忠诚尽职,但好吃。还有一世也是一位美食家。由于这两世在饮食上过度放纵,造成今生进食困难,需要以节制来补偿。第三种称为象征型业力(Symbolic Karma)。其中一个典型案例是一个青年自幼贫血,治疗全都无效。原来在五世之前他曾在秘鲁做当权者时,手段残酷,信奉‘血流遍地’,从而导致他‘今生贫血’。凯西的治疗案例,展示了生生世世的业力对今生命运起的决定性的作用。    

尽管凯西对医学一无所知,也从未读过解剖学的书,他却能在催眠状态下用解剖学和医学术语作诊断,而且疗效显著。他疗愈过羊癫痫、关节炎、偏头痛、硬皮病等许多疑难杂症,为成千上万的人解除了痛苦,这使凯西被誉为‘美国最伟大的特异功能者’。凯西最后是被活活累死的。1945年当他以68岁的年龄去世时,他为别人治病的日程表已经排到了两年后。今天,凯西为五千多人所做的一万四千多份有记载的解读已被编制成档案,供现在的人们继续研究使用。吉娜·瑟敏纳拉博士(Gina Cerminara)用了20年的时间对凯西的解读案例进行了详细的分析和研究,以此为基础写成了《生命多世》( Many Mansions: The Edgar Cayce Story on Reincarnation)一书。

其最终结论之一是:每个灵魂不只活一世,而是多世。值得一提的是,尽管凯西一生功德巨大,成就斐然,却并不认为自己有什么超能力。他说:“我只是少数的、能够充分放弃自己的个性(personality)的人而已,从而使我的灵魂有机会接触具有普遍性的知识。我不认为我具有别人不具有的能力,事实是人的能力比我们想象得要大的多,但是你必须去掉对个人利益的执着(detachment from self-interest),才能拥有这种能力。”显而易见,这完全就是佛教理论的翻版。顺便一提,凯西本人是基督教徒。

大约一年前,我看到果卿居士的《现代因果实录》(这部书各大寺院基本上都能免费请到,作者果卿居士放弃了版权——这可是一笔巨额收入,因为此书的流通量非常大),感觉非常引人入胜,这大约成为我皈依佛门的临门一脚。当然,我喜欢佛教还有一个原因,就是其经典的义理于我而言非常契机,所谓“深入经藏,智慧如海”,只不过我以前比较无知,日坐宝山中而不知罢了。我母亲生前信仰基督教,也曾多次劝我皈依基督教,但我感觉佛教的包容性更让我容易接受,其理论也似乎更加“究竟”;所以虽然也对基督教大有好感并愿意做基督教的护法,但我最终还是选择了佛教。我选择信仰佛教的最后一个原因,在于我在网上见识了导师净空老法师。老人家慈眉善目,对众生谆谆教诲的相好庄严,和从不批评别人,亦不攻击他教,提倡宗教和睦的宽宏大量,以及近五十年讲经说法不断,其所说之法更是义理通达、辩才无碍,令我深深折服。可以说,别人说法我听不懂,也听不进;净空老法师讲法我却听得懂,听得进。所以,他老人家讲法,最契我机。除了净空老法师,我还比较喜欢已经去世,曾把佛法带到美国的宣化上人。他老人家据说是古观音(古佛,不是观音菩萨)再来,讲法通俗易懂,我喜欢。

人们习惯于以“不符合科学原理”为借口否定一切神奇现象乃至灵异现象,殊不知地球的寿命有几十亿年,人类的历史有几百万年,“现代科学”才诞生多少年?与古老的历史文化相比,前者就是一幼稚无知的儿童而已,有什么资格动辄以“科学”自命?何况科学是不断发展的。仅仅在几百年前,当无神论和唯物论还处于初级阶段的时候,它们还认为“看不见的就是不存在”的呢!例如细菌看不见,它们难道不存在吗?空气看不见,它们不也照样存在吗?荷兰人列文·虎克首次发现细菌是在1677年,英国人卢瑟福首次发现空气的主要成分氮气是在1772年,距今均不足400年的历史。可是2500年前,释迦牟尼佛就曾经指着一杯水说,一杯水中有“八万四千虫”,他怎么知道的?

而从人类近期古人类学和地理学的考古发现来看,在12000年前,人类当时的科技水平就早已远远超过今天的水平了。因为那时候的人已经能够做高精度的开颅手术,并且大规模使用核能了(参见大卫.威尔考克(David Wilcock)对格兰汉姆.汉考克(Graham hancock)的访谈视频,可以在土豆或优酷网搜索这两个人的名字)。再如,埃及的金字塔建于约4500年前,但是今天的人们仍然无法复制出金字塔。建造金字塔的巨石有的重达上千吨,需要几十台超级起重机密密麻麻围起来才能够笨拙地吊起,但是金字塔的建造者们却能够随意搬运。而且这些巨石的切割精度,只有今天的数码机床,在电脑的控制下才能够做到,古人又是如何做到的?

格兰汉姆.汉考克(Graham hancock)是一位了不起的、具备实干精神的科学家,同时也是一位高产的作家。他的阅历非常丰富,几十年来带着他的妻子桑沙·法伊亚(Santha Faiia)在世界各地潜水探险,探访那些沉下海底的文明及其古建筑,写成了《超自然》(Supernatural)《上帝的指纹》(Fingerprints of the Gods)《失落的约柜》(The Sign and the Seal)《创世纪的守护神》(Keeper of Genesis)《火星的秘密》(The Mars Mystery)《天之鏡》(Heaven's Mirror)等一系列畅销书。

汉考克的主要研究对象是远古时代的迷团和巨石建筑,远古神话和远古天文学与占星学。在他很多的书中始终贯穿的一个主题是一个全球性的母文明,他认为所有的文明都是从这个母文明中分散出来的。根据汉考克的研究,人类的文明似乎在12000年前曾经达到一个顶峰——无论从当时的医学、科技水平还是建筑水平来看都是这样——然后毁灭了,而这又与佛家所谓的“劫”——包括大劫和小劫——的说法相吻合。看来不仅人是轮回的,就连人类文明都是轮回的。那么本轮文明是否已经走到尽头并且行将毁灭了呢?人类是否即将再次面临由于自己的贪婪、愚痴和嗔恨所造成的果报呢?我就不得而知了。

郑伟建博士点评:

  1. 佛家讲的是“大命”。佛家讲“修行”,讲脱离“六道轮回”。人可以通过修行来破除物质世界对我们的迷障,放下了对物质世界的执著,就不会被物质所绑。佛家亦讲“三世因果”,你种善因,就会得善果。真正的改命,必须从积累福报开始。
  2. 命理学讲的是“小命”。你之所以出生,已是因果所致,八字命理可以分析你一生的运势,并给出相应的建议,例如改名、吉祥物、风水调整等。因此才有风水就在我们身边一说。
  3. 要想获得福报,除此调理自身和风水之外,最根本的方法是为善去恶,很多命理大师,都是佛教信徒。没有一个人的命是绝对的,命由心造,改命也由心重造。 

佛教徒如何看待风水算命?

命相是解释正报的,风水是解释依报的。风水是观察阳宅(活人的居住)和阴宅(埋葬死人的地方)吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福,依报必然会好;正报无福,依报必定坏。所以,风水家常说:“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。正报是主要的,依报是次要的。举例说明:
例一:宋朝范仲淹,年青时贫穷,后来做了官。他很孝顺,请风水家看母亲的墓地,风水家说他母亲的坟是“绝地”,他家会断绝后嗣,劝他迁移。他说既然是绝地,也不应别人去受;如果我该绝后,迁坟有什么用?结果没有迁坟。另外,当时苏州有座著名风水宝地——南园,范仲淹正在做宰相,又是苏州本地人,于是许多人劝他把南园买下来做公馆,以利后代出人才、做大官。范仲淹说,一家人发富贵范围太小,于是他买下南园办了“苏州书院”,培养出不少人才。他死后,儿子范纯仁依然又做了宰相,而且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载,侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会,纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说,范氏家族兴盛将近千年,是“积善之家,必有余庆”的最好证明。也说明与风水无关,因为风水是有形的,沧海桑田,风水怎能保持不变呢?因果就不同,纵经百千劫仍起作用。佛经说:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”这首偈语说明,即使经过百千劫之久,所造的业因也不会亡失,一旦因缘结合,自种的因还是自食其果。
例二:30年代,四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文化革命时,红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉,但对他们都没有影响。这也说明正报的福泽还未享完;依报是次要的,并无大影响。

四川军阀李某某,30年代驻防新津县。据说宋美龄的祖先宋灏,清末任新津知县,他夫人死后安葬在此,风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟。李某某听说这座坟有如此好的风水,把坟挖开,想据为己有。后来蒋介石的势力进川,他只好将这座坟重新修复。但宋氏家族并未因此受到什么影响,也说明正报的福泽未尽。

例三:
我家在成都市的住宅,是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅,后来才知道这住宅常闹狐仙,很不安宁,接连不断出灾异,有人上吊自杀等。住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”,有窗户但无楼梯,四周树木茂密,显得很阴森。但我家从清末一直住至1950年出卖住宅,均未出现什么怪异的事。
一次,我母亲在梦中忽见“大仙楼”的楼窗打开,一位古装妇女飞身下来。她心里明白这就是狐仙,非常恐惧,赶紧持念观世音菩萨名号。这时听见有人敲门,心里更紧张。再一看,那位古装妇女已站在室内自己面前,态度非常友好地说:“我们是邻居,相处多年,你家福德很厚,我们都沾光。不过我们要分手了,特别来辞行。”说完,不见。此事父母亲常用来教育我们,让我们懂得“作善降祥”和“依报随正报转”,是真实可信的。

为什么国家允许佛教场所有算命的

首先,正规的佛教道场,是严禁算命这类事物的,所以你会看到那些算命的人都是在寺院外面,而只要他们不干扰寺院的正常活动,寺院也不会、不太好去赶他们走;其次,这其实是城管或者政府部门的事,他们都不管理,师父们怎么好去说。

佛教的大师们是怎么算命的啊;看相特别厉害;学的是什么呢?我想学

佛陀是不准不教徒帮人做占卜、预测之类的事情。四十二章经有讲述。因为佛教讲一切缘起,事事无常,既然无常,哪还有什么注定啊之类的思想。

你遇到的那些应该是以佛的名义,其实他们的预测看相还是学成于易经之类。中国自宋代以来形成了儒家、佛家、道家三教合一的局面。思想互溶互补。所以难免让人分不清。

所以要想学好算命之类的事情。还是专注于易经。

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